Тапах - это вся Энергия, или весь свет, Теджас.
Сатьям - это вся Истина, sarvabaadha-rahitaM.
Семь этих Вьяхрити указывают на семь атрибутов Божества -
Чистое Бытие, Всеведение, Высшее Блаженство, Всемогущество,
служение Великой Причиной, Лучезарность и Истинность.
Гайятри: OM. tat sa-vi-tur va-re-Ny-am bhar-go de-va-sya dhii-ma-hi;
dhi-yo yo naH pra-co-da-yaat.
Ширас: OM. aap-o jyo-tii ra-so-.amri-tam Brah-ma Bhuur Bhu-vas svar om,
что означает:
aapaH это всепроникающее,- то, что достигает (aapnoti) всего.
jyotiH - это весь Свет, Проявляющий.
rasaH - это суть всего, превосходящая все.
amR^itaM - это Бессмертное, находящееся выше самсары.
В целом изречение означает: 'Я - тот Брахман, что символизируется слогом
'Аум', чья суть - Существование, Разум и Блаженство, который вечно
свободен и который всепроникающ, всеозаряющ и выше всего'.
Назначение данного дыхательного упражнения, во-первых, очистить кровь,
расправить легкие и грудь, и дать тем самым должный настрой всем внутренним
органам тела, во-вторых - освятить все тело и сделать его храмом Бога,
посредством медитации на Него как на пребывающего в Своем творческом аспекте
- в органах пищеварения у пупа, или у солнечного сплетения, в Своем
сохраняющем аспекте - в сердце, или системе кровообращения, и в Своем
преобразующем, или дающем блаженство аспекте - в мозгу, или в нервной
системе.
Смысл пранайяма-мантры - тот же, что и у Гайятри, добавочные слова указывают
на некоторые дополнительные атрибуты Бога- правителя семи миров
(физического, эмоционального, миров интеллекта, интуиции, творчества, воли
и вечного) Ширас указывает на такие качества Бога, как всепроникаемость
лучезарность, тождественность всей любви, бессмертие и абсолютность. Полная
пранайяма-мантра, следовательно, означает:
О Бог, Ты - Создатель, Сохранитель, Преобразователь, самый почитаемый. Жизнь,
Энергия, вечный правитель семи миров - физического, эмоционального, миров
интеллекта, интуиции, творчества, воли и вечного.
Мы медитируем на ту Твою почитаемую, блаженную форму, что пребывает в наших
сердцах как Сознание. Да озаришь Ты наши способности.
Я признаю Брахман Всепроникающим (Апас), Всем разумом (Джйоти), всем
счастьем (Раса) и Бессмертием (Амритам). Он - Бхух (Поддерживающий все),
Бхувах (Питающий все) и Свах (достигаемый всем).
Тем самым данное дыхательное упражнение, образующее вторую ступень
сандхьи индуистов (первой ступенью является омовение), очищает
внутреннее тело человека и успокаивает его ум подготавливая поклоняющегося
к медитации.
Полная пранайяма представляет собой тройственный процесс вдоха, задержки и
выдоха воздуха. В каждой сандхье должны совершаться три таких пранайямы.
Далее будет показано, что прежде начала мысленной декламации мантр индуисты
повторяют определенные слова, указывающие провидца (риши, первооткрывателя)
данной мантры. Иными словами, сначала упоминается личность, получившая
вдохновение и впервые произнесшая данную мантру. Вторым упоминается девата,
объект медитации или обращения, адресат данной мантры, а третьим -
конкретный размер, ритм или тон, в котором должна декламироваться данная
мантра; в-четвертых указывается, какой именно цели стремятся достичь
посредством мантры.
В случае пранайямы, слог 'Ом' имеет в качестве провидца самого мудреца
Брахму, в качестве божества - известный аспект Бога, проявляющийся в
физическом мире как 'Агни', в качестве размера, или тона - гайятри. Его
следует использовать в начале всех священных ритуалов. В случае семи
Вьяхрити провидцем является мудрец Праджапати, а божества семи планов -
следующие: (1) Агни (эфир) у Бхух, физического уровня, (2) Вайю у Бхувух,
плана эмоций, (3) Адитья у Свар, уровня интеллекта, (4) Брихаспати, Владыка
голоса, или Слова, является божеством Махат, уровня интуиции, (5) Варуна -
у Джана, уровня созидания, (6) Индра - у Тапаса, уровня воли и власти,
(7) и Бог всего, Вишведева - у Сатьям, уровня Истины или Вечности. Семь
этих Вьяхрити используются для совершения пранайямы, а также для
прайящчитты, покаяния.
Семь этих Вьяхрити следует декламировать в семи тонах музыкальной октавы,
или же - в семи хорошо известных размерах Веды, известных как гайятри,
ушник и т.д.
Подобным же образом, у мантры Гайятри провидцем был мудрец Вишвамитра,
призываемым божеством является Бог в аспекте Савиты, Сознания, размером ее
служит гайятри, или же первый тон октавы, а целью, которой необходимо
достичь с ее помощью, будет упорядочение дыхания и искупление всех грехов.
Аналогично, у Ширас провидец - мудрец Праджапати, призываемые аспекты
Божества - Брахма, Агни, Вайю и Сурья, то есть Брахма, правящий апасом,
водой, или же всепроникающий аспект Бога; Агни, правящий всем разумом, или
Свет, как аспект Бога; Вайю который управляет любящим всех аспектом Бога
(сладостью, раса), и Сурья, правящий Бессмертным (Амрита) аспектом Бога.
Размер - ануштубх. Мантру следует использовать при совершении пранайямы;
также, это просьба о прощении.
Отметим здесь роль, которую играет Вайю - проявление Расы, аспекта любви
Бога; именно по этой причине Мадхва, основатель теистической школы,
называет Вайю любимым сыном бога, другом людей, посредником между Богом и
человеком. Вайю представляет аспект любви Бога.
Таким образом, при чтении любой ведической мантры человек должен знать
четыре следующих вещи: (1) того, кто является провидцем, риши данной
мантры. Помнить его имя - простой знак благодарности. (2) Девату, аспект
Бога, к которому обращаются в данной мантре. (3) Тон или размер, в котором
следует декламировать мантру. (4) Особую цель ритуала, в котором необходимо
использовать данную мантру.
(2) Утреняя ачамана посредством мантры (мантра-ачамана). Подобно тому, как
снана, омовение, очищает физическое тело, а пранайяма, дыхательное
упражнение, очищает эмоциональное (жизненное) тело, так мантра-ачамана
очищает ментальное тело. Следует отличать ее от обыкновенной ачаманы,
ритуального питья воды, мантрой которой является 'tat viSNoH paramam
padam...'. Мантра очищения ментального тела являет собой, как это видно при
ее разборе, обращенную к Богу молитву о прощении всех грехов молящегося, о
сожжении всех его дурных поступков. Согласно учению индуизма, человек
