III. СУРЙОПАСТХАНА
|| suuryopasthaanaM kuryaat ||
|| tadyathaa kR^itaa~njalinaa suuryaM pashyet ||
mo Su varuNeti pa~ncarcasya vashiSThaR^iSirvaruNo devataa gaayatriiChandaH
suuryopasthaane viniyogaH |
mo Su varuNa mR^inmayaM gR^ihaM raajannahaM gamam |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 1 ||
yademi prasphuranniva dR^itirna dhmaato adrivaH |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 2 ||
kratvaH samahadiinataa pratiipaM jagamaa shuce |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 3 ||
apaaM madhye tasthivaaMsaM tR^iSNaavidajjaritaaram |
mR^iDaa sukSatra mR^iDaya || 4 ||
yatki~ncedaM varuNa daivye jane abhidrohaM manuSyaashcaraamasi |
acittii yattava dharmaa yuyoSima maa nastasmaadenaso deva riiriSaH || 5 ||
(Риг Веда, VII.89.1-5)
IV. ГАЙЯТРИ-ДХЬЯНА
|| tato gaayatriidhyaanam ||
OM shuklaaM vR^iSabhaaruuDhaaM dvibhujaaM
trishuulaDamarukaraamarddhacandravibhuuSitaaM trinetraaM
rudraSadR^isharuupaaM saamavedavakyiiM ravimaNDalamadhyasthaaM dhyaayet |
OM shvetavarNaa samuddiSTaa kausheyavasanaa tathaa |
aadityamaNDalaantaHSThaa brahmalokagataathavaa ||
ityena dhyaatvaa
V. АВАХАНА
|| aavaahayet ||
OM aayaahi varade devi tryakSare brahmavaadini |
gaayatriiChandasaaM maatarbrahmayoni namostute ||
VI. ГАЙЯТРИ-ДЖАПА
|| gaayatriijapa ||
gaayatryaa vishvaamitraR^iSiH savitaa devataa gaayatriiChandaH
iyadaavR^ittiH gaayatriijape viniyogaH |
VII. ГАЙЯТРИ-ВИСАРДЖАНА
|| tato gaayatriivisarjanaM ||
OM udiicyaaM shikhare jaataa bhuumyaamantamaNetathaa |
brahmaNaa samanuj~naataa gacCha devi yathecChayaa ||
VIII. ДИК-НАМАСКАРА
|| tato diN^namaskaaraH ||
OM pratiicyaaM sandhyaayai namaH |
OM udiicyaaM saavitryai namaH |
OM praacyaaM gaayatryai namaH |
OM dakSiNasyaaM sarvaabhyo devataabhyo namaH |
OM kaamokaarSiinmanyuurakaarSiinnamonamaH |
OM pratiicyai namaH |
OM udiicyai namaH |
OM praacyai namaH |
OM dakSiNaayai namaH |
OM urddhvaayai namaH |
OM adharaayai namaH |
OM antarikSaayai namaH |
|| iti R^igvediinaaM sandhyaavidhiH samaapta ||
|| OM tatsat ||
ВЕЧЕРНЯЯ САНДХЬЯ
Теперь изложим порядок вечерней сандхьи.
В целом она подобна утренней. Отличия состоят в порядке (1) ачаманы, (2)
сурйопастханы, (3) Гайятри-дхьяны, (4) аваханы, (5) висарджаны и (6)
дик-намаскары.
I. АЧАМАНА
Перевод ачамана-мантры таков:
Винийога: У мантры 'Aagnish ca maa...' провидец - Нараияна, девата - Сурья,
размер гайятри обычной формы (по-видимому - проза); она используется при
ачамане.
Значение: Пусть Агни, и Манью, и Повелители Манью защитят меня от грехов,
совершенных моим манью. Какой бы грех не совершил я днем, посредством ума,
речи, рук, ног, желудка или полового органа, пусть Ночь уничтожит любой
грех, какой есть во мне, его допустившем. Бросаю его как жертву, в Истину,
в Свет, в высшее Я, в Лоно Бессмертия. Пусть это будет действенно, Сваха.
Исполнив таким образом ритуалы ачаманы и совершив, как описано выше, ритуалы
марджаны, пусть индуист проведет сурйопастхану, используя нижеприведенные
мантры.
II. СУРЙОПАСТХАНА
Сурйопастхана должна проводиться так:
Держа руку в форме 'анджали', пусть практикующий смотрит на Солнце и
декламирует:
Винийога: У пяти мантр 'mo Su varuNa...' провидец - Вашиштха, девата -
Варуна, размер - гайятри: они используются при Сурйопастхане.
Значение: (1) Позволь, о царь Варуна, мне еще не входить в дом из глины.
Имей милость, пощади меня, могущественный бог.
(2) Когда, громовержец, я дрожу, подобно надуваемой ветром коже, Имей
милость, пощади меня, могущественный бог.
(3) О ясный и могучий бог, по недостатку силы я ошибался и сбился с пути;
