(1) Брахмарпана,
(предложение Брахме)
'Ом, что бы я ни делал телом, речью, умом, чувствами, рассудком или душой, и
все, что делается мною невольно - делается моей природой, все это я
предлагаю Всевышнему Нарайяне'.
(2) Приветствие Яджна-Пуруше
'Я кланяюсь тому Я жертвоприношения, что почитается в жертвоприношениях
произнесением семнадцати слогов, а именно четырех слогов 'ашравайя'
(aashraavaya), четырех слогов 'асту шраушат' (astu shrauSaT), двух слогов
'яджа' (yaja), пяти слогов 'йе яджамахе' (ye yajamahe) и двух слогов
'вашат' (vaSaT)'
(3) Вишну смарана
''Какие бы изъяны ни были в любом ритуале, по недосмотру или беспечности,
все они исправляются, если вспомнить Вишну' - так говорят святые писания.
Я прославляю того Вечного Господа, памятованием о котором и произнесением
имени которого исправляются все недостатки в любых жертвоприношениях и
ритуалах'.
(4) Приветствие Вечному
OM acyutaaya namaH. OM acyutaaya namaH. OM acyutaaya namaH.
(5) Ачамана
OM R^igvedaaya svaahaa, OM yajurvedaaya svaahaa, OM saamavedaaya svaahaa, OM
atharvavedaaya namaH.
OM tat sat, para-brahmaarpaNam astu.
ГЛАВАX
ТАНТРИЧЕСКАЯ САНДХЬЯ
Все описанные ранее ритуалы сандхьи были ведическими. Хотя, согласно
различным источникам, практика ведической сандхьи была разрешена в
древности всем людям, в наше время она находится под запретом для членов
низших каст. Причина этого ясна. Язык Вед настолько сложен, что даже лучшие
из пандитов не способны понять его без комментариев; таким образом,
большинству людей ведическая сандхья не принесла бы никакой пользы. Для них
была создана особая, тантрическая сандхья; известно, что ее ритуалы
практиковали даже брахманы, используя их как добавление к своей, ведической
сандхье. Известны различные формы тантрической сандхьи, отвечающие
различным Ишта девата (избранным божествам); основное ее содержание
изложено ниже.
I. АЧАМАНА
OM aatma tattvaaya svaahaa
OM vidyaa tattvaaya svaahaa
OM shiva tattvaaya svaahaa
Примечание: Душа, Природа и Бог есть три вечные сущности в проявленной
Вселенной. Души (дживатмы), неисчислимы; начиная с высших девов и вплоть до
самых низших минералов все дживы относятся к категории Атмы. По своей сути
человек - также Атма, сознательная сторона Вселенной. К стороне формы, или
материи, относят Пракрити (Махамайю) - объект знания (видья). Вся видья,
священная наука, зависит от знания природы (Мула Пракрити). Как знающий
является Атмой, так познаваемое суть видья, или Пракрити, или Ачит-таттва.
Третий - это Бог Шива-таттва), управляющий двумя первыми и устанавливающий
связь между ними. Более подробно этот вопрос рассмотрен в моем трактате
'The Three Truths of Theosophy'.
Указание: следует трижды отхлебнуть воду, декламируя три вышеприведенные
мантры, и коснуться различных отверстий тела, как говорилось в главе об
омовении.
II. МАРДЖАНА
Тантрическая марджана разделена на две части. Сначала производится освящение
воды, затем - кропление головы этой водой.
Мантра для освящения
OM gaN^ge ca yamune caiva godaavari sarasvati |
narmade sindhu kaaveri jale.asmin sannidhiM kuru ||
Примечание: В данной мантре упомянуты пять широко известных рек Индии. Их
призывают при обращении к воде. В действительности пять этих рек - это пять
потоков, постоянно нисходящих вниз от Солнца. Не только тепло, свет и
электричество исходят от Солнца: оно дает нам также жизненные силы. В
терминах йоги эти потоки называют 'реками', но это сознательные, живые
потоки; они приходят при условии правильного обращения к ним.
Указание: Декламируя эту мантру, нужно сделать над водой знак коровы
(Дхену-мудра). Затем, декламируя приведенные ниже мантры, следует трижды
брызнуть водой на землю и семь раз - себе на голову, соединенными большим,
средним и безымянным пальцами.
Замечание: пробел оставлен для семени-мантры (биджи). Биджа различна для
различных божеств: узнайте ее у вашего гуру.
Ачамана и марджана очищают физическое тело
III. ПРАНАЙЯМА
Затем производится упорядочение дыхания, наряду с декламацией семени-мантры
- так, как объяснялось ранее. Должна выдерживаться пропорция 1:4:2, то есть
если вдох совершался с четырехкратным повторением семени-мантры, то дыхание
должно задержываться на время ее шестнадцатикратного повторения, а
последующий медленный выдох должен занимать время восьми повторений мантры.
Пранайяма очищает прану и эфирное тело
IV. ШАДАНГА-НЬЯСА
Тантрическая шаданга-ньяса подобна ньясе, практиковавшейся в ведической
сандхье; их различие состоит в том, что вместо вьяхрити здесь декламируется
семя-мантра, следующим образом:
