OM (семя-мантра) hR^idayaaya namaH
OM -#- shirase svaahaa
OM -#- shikhaayai vaSaT
OM -#- kavacaaya hum
OM -#- netratrayaaya vauSaT
OM -#- karatalapR^iSThaabhyaaM astraaya phaT
Замечание: Упоминаемые здесь шесть частей человеческого тела являются
важнейшими жизненными центрами организма. Суть процесса заключается в
насыщении этих центров энергией, посредством божественной силы, сокрытой в
семени-мантре, и при помощи медитации на звук последнего слога.
Целью ньясы является накопление и сохранение энергии; повторяя
вышеприведенные мантры и прикасаясь к определенным частям тела (таким как
область сердца, лоб, верхняя часть головы, плечи, глаза и ладони) индуисту
следует сосредоточенно представлять, что энергия вливается в эти области
его организма.
V. ПУНАР-МАРДЖАНА
Совершающему пунар-марджану следует взять в левую ладонь немного воды и
накрыть ее сверху правой рукой. Затем вода очищается двукратной декламацией
следующих пяти слогов:
haM
yaM
vaM
laM
raM
Освященной таким образом водой необходимо семь раз окропить голову,
произнося семя-мантру, - так, как указывалось прежде (т.е. соединенными
вместе большим, средним и безымянным пальцами правой руки).
Замечание: Пять этих слогов - суть символы пяти элементов и пяти чувств. Так
как наши чувства пребывают в тонкой оболочке тела, известной как
'маномайя', или в астральном теле, целью марджаны является очищение
астрального тела. Во время очищения воды индуисту следует представить себе
пять входящих в нее энергий, а во время кропления этой водой нужно
представлять себе, как смываются прочь все загрязнения астрала и низшего
ментала (такие как гнев, вожделение, ненависть и т.д.). Индуисту следует
медитировать на пять этих сокровенных слогов, чтобы раскрыть содержащуюся в
них тайну.
Указание: Некоторая часть воды должна быть оставлена в ладони для дальнейших
действий.
VI. АГХАМАРШАНА
Водой, остающейся в ладони левой руки, следует совершить агхамаршану, для
чего нужно вылить эту воду на правую ладонь, делая это так, как указывалось
при объяснении ведической сандхьи. Мысленно следует вернуться к тому
времени, когда не было проявленной Вселенной, не было греха, и мир только
что вышел из мысли Всевышнего. Ощутив запах воды, или, скорее, дыша над
ней, индуисту следует представить, как олицетворенный грех выходит из него
и тонет в воде. Он с силой выплескивает воду на землю, декламируя слог
'Пхат'.
Замечание: Это действие очищает высшее ментальное тело, 'причинное' тело
теософии. 'Это искупает все грехи, к которым привязано эго, но не
личность'.
С помощью шести подготовительных святых причастий очищаются физическое,
эфирное, ментальное и причинное тела; теперь индуист готов оказаться в
присутствии высших разумных существ и Бога и обратиться к ним.
VII. ВТОРАЯ (ВЕДИЧЕСКАЯ) АЧАМАНА
Индуисту следует омыть руки и вновь совершить ачаману, с ведической мантрой,
как это объяснялось в главе III:
OM tad vishToH paramaM padaM sadaa pashyanti suurayaH diviiva cakSur aatataM
VIII. ЗАТЕМ - ДЕКЛАМАЦИЯ ГАЙЯТРИ:
Замечание: Ученику следует узнать Гайятри от своего гуру: он может
ознакомиться с различными ее формами, приведенными в конце настоящей главы.
Практикующему необходимо трижды вылить воду в медный сосуд, произнося каждый
раз вышеприведенную Гайятри, в честь Троих (то есть Брахмы, Вишну и Шивы).
IX. ТАРПАНА (в сокращении)
Затем следует совершить тарпану иных разумных существ, трижды предлагая всем
им воду и декламируя:
OM devaaMstarpayaami
OM R^iSiMstarpayaami
OM pitR^iMstarpayaami
OM manuSyaaMstarpayaami
OM guruuMstarpayaami
OM paramaguruuMstarpayaami
OM paraaparaguruuMstarpayaami
OM parameSThi guruuMstarpayaami
OM (мула-мантра) devataaM tarpayaami
X. СУРЬЯ-АРГХЬЯ
Затем предлагается вода Солнцу - проявленному божеству нашей системы - с
декламацией:
OM hriiM haM sa martaNDa-bhairavaaya prakaashashakti sahitaaya idam arghyaM
shrii suuryaaya namaH |
Или:
ghR^iNi suurya aaditya idam arghyaM shrii suuryaaya namaH |
