visarjanaM na jaanaami kSamasva parameshvara ||
'Я не знаю ни как призывать, ни как поклоняться, ни как прощаться с Тобой,
прости мои изъяны, Господь'.
Примечание
В случае, если пуджа предлагается импровизированному глиняному изображению
Шивы (Лингаму), необходимо соблюдать следующую процедуру:
По совершении саманья-аргхьи следует взять небольшой кусок чистой глины, с
мантрой OM haraaya namaH. Из него нужно сделать Лингам, омыть его с мантрой
OM maheshvaraaya namaH и положить, направив на север, на лишенный
повреждений лист билвы. Затем следует омыть его водой, произнося idam
snaaniiyaM OM pashupataye namaH. Затем индуисту следует вдохнуть в
изображение жизнь, сказав: OM shuulapaaNe iha supratiSThito bhava.
Потом нужно совершить ньясу и прочее, так же, как было показано выше. После
проведения особенной аргхьи произносится следующее обращение:
OM pinaakadhR^ik ihaagacCha aagacCha, о Держатель Пинаки, приди сюда, приди.
iha tiSTha tiSTha, находись здесь, находись.
atra adhiSThaanaM kuru, повелевай здесь.
mama puujaaM gR^ihaaNa, прими мою пуджу.
Затем нужно предложить падйю и прочее, сначала продекламировав со сложенными
руками:
sthaaM sthiiM sthiriibhava yaavat puujaaM karomyaham |
Оставайся здесь, пока я предлагаю Тебе пуджу.
ГЛАВА XIV
ПОЛУДЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ
Время с полудня до 1.30 дня отводится для выполнения полуденных
обязанностей, состоящих из (1) дева-яджны, жертвоприношения огню,
называемого также жертвоприношением 'хома' или 'вишва', (2) бхута-яджны,
или бали-кармы, (3) манушя-яджны (кормления гостя), (4) питри-яджны
(повседневной шраддхи), (5) гограса-даны (предложения корове глотка
приготовленной пищи) и (6) бходжаны (принятия пищи самим поклоняющимся).
Пятая маха-яджна, известная как Брахма-яджна, в некоторых случаях
совершается позже полудня, но обыкновенно - раньше полудня, и поэтому не
упомянута здесь среди четырех других яджн.
Нам не удастся привести здесь полное описание данных церемоний; все, что мы
можем сделать - привести краткий отчет о них.
Освящение Огня
(1) Установка огненного алтаря и церемония освящения состоят в следующем:
практикующий (является ли он учащимся или домохозяином) должен выбрать
особое место для поддержания постоянного огня. Яма для огня (кунда), или
огненный алтарь (стхандила), должны быть подготовлены согласно правилам,
установленным в той шакхе, к которой принадлежит практикующий. Любой
хороший жрец должен быть способен подготовить их для него. В случае, если
выкапывание ямы связано с неудобствами, для обыкновенной хомы у домохозяина
может быть установлен огненный алтарь на участке земли в форме квадрата со
стороной в 18 дюймов, немного приподнятом над общим уровнем земной
поверхности. На этом алтаре должен быть разведен огонь, специально
доставленный из дома брахмана. Освящение огня, в общем случае, должно
совершаться жрецом, если же воспользоваться услугами жреца нельзя, то
разрешается самостоятельно совершить освящение по сокращенному порядку. При
этом необходимо развести на алтаре огонь и, глядя на него, освятить его
посредством мула-мантры, произнося слово vauSat; затем произносится мантра
huM phaT kravyaadebhyo namaH, после чего декламируются следующие мантры:
OM vahneryoga piiThaaya namaH
OM vaamaayai namaH
OM jyeSThaayai namaH
OM raudrai namaH
OM ambikaayai namaH
Посредством последних четырех мантр должны быть освящены четыре стороны
алтаря. Затем, после медитации на огонь, необходимо декламировать следующие
мантры:
hriiM vahnimuurttaye namaH; и, кланяясь, приветствовать огонь.
vaM vahni caitanyaaya namaH
Посредством последней мантры индуист должен наделить огонь сознанием.
Затем он должен освятить огонь, используя следующую мантру:
OM cit piN^gala hana hana daha daha paca paca sarvaM j~naapaya j~naapaya
svaahaa
Затем пусть он стоя приветствует огонь, декламируя следующую мантру:
agniM prajvalitaM vande jaatavedaM hutaashanaM |
suvarNavarNaM amalaM samiddhaM vishvatomukhaM ||
'Я кланяюсь почитаемому огню, знающему все, имеющему золотой цвет, чистому и
смотрящему во все стороны света'.
Далее он должен дать огню имя, посредством мантры
agne tvaM (amuka) devataa naamaasi. (Конкретное имя, которое следует дать
огню, должно быть получено у семейного жреца).
(1) Хома
Затем индуист должен медитировать на три нади - иду, пингалу и сушумну - как
на находящиеся в левой, правой и центральной частях его тела, и начать
ритуал хомы -ритуал выливание жертв в огонь. девату-Огня следует
представлять себе существом, обладающим великим сиянием; и те упачары,
которые предлагались в пудже Ишта-девате, теперь должны предлагаться огню с
мыслью, что Ишта данного человека присутствует в огне с тем, чтобы принять
жертвоприношения. Затем, призывая огонь, индуист декламирует следующую
мантру:
OM vaishvaanara jaataveda ihaavaha lohitaakSa sarva karmaaNi saadhaya
svaahaa
