находящийся в пути человек просит у вас гостеприимства, не отказывайте ему
в нем и дайте ему пищу без лишних распросов.
Нами были описаны Панча Маха Яджны, пять великих жертвоприношений, -
жертвоприношение в огонь (дева-яджна), бросание Бали (Бхута-яджна),
предложение жертв Питри (Питрияджна), изучение Вед (Брахма-яджна) и,
наконец, угощение чужого человека (Манушья-яджна). Из этих пяти яджн,
великих жертвоприношений, четыре (первая, вторая, третья и пятая) связаны с
пищей и вместе известны как 'Пака-яджны'. Обычно они проходят во время
приемов пищи. Брахма-яджну, изучение священной литературы, необходимо
совершать особо.
Ниже приведены правила для домохозяев, предписываемые Яджнавалкьей и
представляющие собой сокращенную форму повседневной духовной практики
индуиста.
Пусть домохозяин ежедневно совершает церемонии шмарта - на свадебном огне
или огне, полученном при приеме наследства, и церемонию сраута на ваитанике
(трех священных огнях).
Закончив с уходом и заботами, которых требует тело, дваждырожденный,
совершая очистительные обряды, должен сначала вычистить зубы, а затем
прочесть утреннюю молитву.
Предложив жертвы огням, пусть он с сосредоточенным вниманием, повторит
молитвы солнцу; пусть он изучает смысл Вед и различных шастр.
Пусть он обратится к правителю, дабы обрести то, чего у него нет, и
сохранить то, что имеет; (затем), омываясь, пусть он предложит возлияние
воды богам, предкам, и почитает богов.
Пусть он (потом) повторит тексты Вед, Атхарвана, Пуран, вместе с Итихасами
(эпическими сказаниями), согласно способности, с тем чтобы завершить ритуал
произнесения молитв, и пусть он подобным же образом размышляет о науке
самопознания.
Великие жертвоприношения бхутам, предкам, богам, Брахме и людям - это (1)
Бали-карма (совершение жертвоприношения Бали), (2) предложение свадха, (3)
предложение пищи огню, (4) повторение Вед и (5) почитание гостей.
Пусть он предложит жертву бхутам из пищи, оставшейся после жертвы,
предложенной богам; пусть он затем положит на землю пищу для собак,
чандалов и ворон.
Пища должна ежедневно предлагаться предкам и людям, и воде, также,
ежедневно; Веды (тоже) должны повторяться ежедневно; пища не должна
готовиться только для себя.
Дети, замужние женщины, старики, беременные, бедствующие, незамужние
девушки, гости и служители должны кормиться, а человек и его жена должны
есть оставшуюся пищу.
Пусть обедающий дваждырожденный принимает пищу закрытой и свежей,
посредством апосаны в начале, также как и в конце.
Дар должен приноситься людям четырех каст, (приходящим) в качестве гостей,
соответственно возможности, отдавая первенство (соответственно порядку
каст); даже вечером гость не должен прогоняться и гостеприимство должно
проявляться (если нет пищи, то) по крайней мере (добрыми) словами и
(предоставлением) помещения, трав и воды.
Саньясинам и брахмачари подаяние должно предлагаться с добрым расположением;
также, следует кормить друзей, родственников и собратьев, пришедших в
(обеденное) время.
Пусть он даст большого быка или большого козла брахману, знающему Веды, и
пусть он даст ему добрый прием, изысканную пищу, приятную речь и главное
место.
Пусть раз в год он почитает (с Мадхупаркой) снатаку, ачарью, правителя,
друга, зятя, и, кроме того, ритвиджа (необходимо почитать совершающего
обряды жреца) на каждом жертвоприношении (с Мадхупаркой).
Находящийся в пути должен считаться атитхи (гостем); шротрийя и знатоки Вед,
(пришедшие как гости), должны почитаться домохозяином, желающим (достичь)
мира Брахмы.
Без совершенного приглашения пусть не будет (желания) пробовать пищу
другого; пусть он избегает (оскорбления) речью, руками, ногами и прочим, и
слишком обильного принятия пищи.
Удовлетворенного гостя-шротрийю следует проводить до границы; и пусть он
проведет остаток дня с высшими людьми, друзьями и собратьями.
(6) Го-грасадана
Корова является настолько полезным животным, что всякий добропорядочный
индуист считает своей обязанностью ежедневно угощать ее одним глотком
приготовленного кушанья, прежде чем он примет пищу сам. Ему следует кормить
корову со следующей мантрой:
saurabheyaaH sarvahitaaH pavitraaH puNyaraashayaH |
pratigR^ihNantu me graasaM gaavas trailokyamaataraH ||
Пусть примут эту еду матери трех миров - коровы, полезные всем, чистые и
святые.
Для индуиста коровы символизируют разум, правящий нашей землей.
(7) Питание
Человеку следует вкушать пищу, соответствующую его стране, возрасту и
состоянию здоровья. 'Ahaarashuddhau sattva shuddhiH', - говорит Щрути, -
'от чистоты пищи зависит чистота ума' (Чхандогья Упанишад, VII.25.2).
Нельзя установить жестких и строгих правил того, что должен и чего не
должен есть человек. В жарких странах, таких как Индия, предпочтителен
вегетарианский способ питания, и основу стола должны составлять фрукты и
мучные изделия. По возможности, следует избегать мяса, и даже применительно
к немясным продуктам индуист должен помнить следующие указания Ману:
Чеснок и лук, грибы и все, растущее из нечистых (веществ), непригодно для
съедения дваждырожденным человеком. [Доктор Александер Хэйг в своей
известной работе 'Uric acid in Disease', также советует не употреблять этих
продуктов, поскольку они содержат мочевую кислоту.]
Следует старательно избегать красных выделений на деревьях (и соков),
текущих из надрезов, (плода) селу и густого молока коровы, (которое она
дает после рождения теленка).
Риса, вареного с кунжутом, пшена, смешанного с маслом, молоком или сахаром,
риса с молоком и мучных пирожных, не приготовленных для жертвоприношения,
мяса, не сбрызнутого водой при чтении священных текстов, пищи, предлагаемой
