364
Это, возможно, вариант семитской Тиамат. В шумерской мифологии — одна из жен Энки и мать Асаллухи, бога заклинаний, позже отождествленного с Мардуком, см.:
365
U. 16826, UET V, 190, 1886 г. до н. э.
366
a-sag suku[m], аккад.
367
Первое слово второй строки Фигулла, видимо, читал
368
369
Месяц kan-kan-ed следует после месяца gisapin-du8-a. О месте их в календаре см. гл. IX.
370
a-sag-ga-ni ba-sa10.
371
Вряд ли имеется в виду, что должнику дается срок до месяца kan-kan-ed следующего года.
372
nam-dam-a-ni. Означает ли это, что ладья пойдет на брачный выкуп за жену, или что ею будет пользоваться жена Шамашите, или что она дарится ему на свадьбу — неясно; наиболее вероятным кажется нам последнее толкование.
373
Т. е. отвечает за соблюдение сделки всем своим имуществом.
374
Имя и звание читаются неуверенно, и неясно даже, было ли упомянуто звание. Но это мог бы быть отец известного нам Наннамансума, ср. № 17.
375
Этот (?) Шамашнацир известен еще по фрагментированному письму из архива торговца Эйанацира (гл. IV, № 30. U.16529, UETV,51), адресованному Шамашнацир ом некоему Синбелили (см. выше, № 4??), следующего содержания: «Син и Нингаль ради меня (да сохранят тебя в живых). Относительно 2 бур (около 12 га) твоего служебного надела, который я взял у тебя в аренду, и ты выдал мне документ, Дуду будет (его?) обрабатывать» и т. д.
376
Букв. «по слову доверия твоего (=к тебе?)»: