485
В классической Индии образ золотого зародыша трансформируется в мировое Яйцо, порожденное Водой (так уже в упанишадах: «Катха-упанишада» IV б; «Шветашвара» III 4.12).
486
Вирадж — одна из Шакти. В 'Брихадараньяка-упанишаде' (IV 2.3) она называется супругой Пуруши.
487
В переводе Т.Я. Елизаренковой (PB, X, 90, 12) сохранены все названия каст (варн) — брахман, раджанья, вайшья и шудра.
488
См. отсылки к текстам в:
489
Уже в «Ригведе» заметна тенденция сведения всего множества богов к единому божественному началу: 'то, что есть Одно, вдохновенными поэтами зовется множеством' (I 164.46).
490
Здесь употребляется термин
491
В других текстах уточняется, что Небо вышло из его головы, атмосфера — из груди, Земля — из ног (ср.:
492
Известно, что подобные представления были свойственны и доисторическим обществам, прежде всего, земледельцам палеолита.
493
Ср.:
494
Ср.:
495
В одном тексте из «Шатапатха-брахманы» (X 6.3.2) говорится о 'золотом Пуруше', который находится в сердце человека и подобен зернышку риса или проса — и в то же время он больше, чем небо, больше, чем эфир, земля и все прочие вещи: 'этот
496
Ср.:
497
См.:
498
Законы Ману — свод древнеиндийских установлений, приписываемый первому человеку — Ману. Рус. перевод — Законы Ману. М., 1960.