История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

579

Обычай требовал, чтобы того, кто совершил даже непреднамеренное убийство, казнила семья жертвы; это был единственный способ успокоить душу убитого и избавиться от скверны (miasma), порожденной преступлением. Драконовские законы заменили вендетту властью государства; городской суд теперь рассматривал преступление и передавал виновного семье убитого.

580

Змея Дельфина, рожденная Землей, уступает место змею Пифону.

581

Об этом пишет Мари Делькур в: L'oracle de Delphes, p. 145 sq.

582

Древнее прорицание, выглядевшее таким простым, следовало почтенной традиции: Зевс выбирал из судеб, лежавших на его коленях, и раздавал их по своему усмотрению.

583

Плутарх. Пифия, 7. 397 sq.; ср.: Оракулы 40.432d: Delcourt, p. 227.

584

Первые свидетельства о трещине относятся к I веку до н. э.

585

О связи символического дара, преподнесенного скифами персидскому царю Дарию, — пяти стрел, со скифской моделью мира (четыре стороны света и центр) см.: Раевский Д.С. Модель мира. С. 66 и сл.

586

См.: Eliade. Zalmoxis, p. 44. п. 42–43.

587

W. Otto. The Homeric Gods, p. 72.

588

О связи лиры с шаманским даром и т. п. см.: Рабинович Е.Г. Лира Гермеса. — Фольклор и этнография. Л., 1974. С. 69–75.

589

Этот обычай до сих пор встречается у многих народов, чаще — в связи с путешествием.

590

Камни, убираемые с полей, были одновременно межевыми знаками — символами границы: это увязывает образ Гермеса с его «пограничными» функциями вестника, соединяющего все сферы античного космоса.

591

Otto. The Homeric Gods, p. 122 sq.

592

См. источники, цитируемые Хьюго Ранером: Greek Myths and Christian Mystery, pp. 191–192. См. также том II настоящей работы.

593

Wilamowitz. Glaube der Griechen. t.l, p. 237.