История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Эти тексты приводятся в: La Mandragore, рр. 24–26.

782

См.: Е. Goodenough. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period, vоl. 6, р. 136 sq. (религиозное применение вина); vоl. 7, р. 87 sq., vol. 12, р. 126 sq. (Древо Жизни). Но список языческих символов, усвоенных иудаизмом, значительно длиннее: бык, лев, победа, орел, раковина, птица, лодка и т. д. См.: Goodenough, краткое содержание n.7-11 в т. 12, стр.132–183.

783

Аналогичные процессы наблюдаются в Индии (индуизация местных божеств и культов), в Китае (особенно в народном даосизме), в иудаизме (в период завоевания Ханаана и в средние века) и в исламе

784

См.: Roger Remondon. La crise de l'Empire romain (1970), р. 322.

785

О 'Космическом христианстве' см. нашу книгу De Zalmoxis а Gengis-Кhan, ch. 7, особ. р. 211 sq., и том III настоящей работы.

786

Некоторые ученые называют этот миф 'космогоническим нырком'; мы рассматриваем его в: Zalmoxis, сh. 3, рр. 81-130.

787

Например, во Франции; см.: Раul Sebillot. Folklore de Frаnce (1905), р. 182. См. также тексты, приведенные Гео Виденгреном: Меsороtamian Elements in Мaniсhе р. 82 sq. 'Тhe Customers аnd the Меrсhаndisе') и R. Murray. Symbols of Church and Kingdom, рр. 174 sq., 247 sq.

788

J. Duchesne-Guillemin. La religion de l'Iran ancien, р. 265.

789

Patrologia Graeca, LVII, со1. 637-38; См. также: Eliade. Mephistopheles et l'androgyn, р. 61 sq., с библиографией.

790

См.: Ibid, р. 62–64.

791

Исторический пафос был свойствен уже ветхозаветной библейской традиции, когда 'священная история' стала 'историей национальной' (ср. параграф 55 в I томе Истории религиозных идей),

792

Окончательно побеждено арианство было в 388 г.

793

С этой точки зрения его можно сравнить с метафизикой Нагарджуны (§ 189), каббалой и методикой мастеров дзэн (см. том III).

794

Еретическое движение (начало V в.), приверженцы которого полагали, что во Христе человеческое и божественное начала смешаны в единой сущности (physis).

795

Однако лишь ок. 1000 г. догмат о непорочном зачатии Девы Марии принимают на Западе.