– Вроде бы арамейский, ? заметил отец. ? Кажется, на нем говорил Иисус.
Дункан переводил взгляд с одного на другого. К чему они ведут? Что все это значит, и при чем тут он, Дункан?
– Ты удивляешься, почему это касается тебя? ? Спросил архиепископ.
– Да.
– Со временем дойдем и до этого. Так вот, наши добрые отцы разбирали манускрипт. Только двое из них имеют некоторое знакомство с этим языком. Один с трудом сумел прочитать слова, а другой частично перевел. Но я подозреваю, что сделано очень мало. Мы не знаем главного: подлинный это отчет или мистификация. Повидимому, это дневник, отчет о деяниях Иисуса. Не обязательно ежедневный. Есть части, где запись велась ежедневно, и есть пропуски в несколько дней, но тогда ведущий дневник снова возвращается к предыдущей дате и записывает все, что случилось в эти пропущенные дни. Выглядит это так, будто автор дневника жил в то время и был свидетелем того, что записывал. Вроде бы он не был в числе товарищей Иисуса, но каким-то образом был поблизости. Ну, вроде прихлебателя. Нет никакого намека на то, кем он был.
Архиепископ помолчал, по-совиному глядя на Дункана.
– Ты понимаешь, конечно, какое значение может иметь этот документ, если он подлинный?
– Да, конечно, ? ответил Дункан. ? Он может дать нам детальный, день за днем, отчет о деяниях господа.
– Не только это, сын, ? вмешался отец. ? Это был бы отчет очевидца. Это явилось бы доказательством, что человек по имени Иисус действительно существовал.
– Но я не могу…
– Твой отец говорит правду, ? перебил архиепископ. ? Если не считать этих нескольких листов манускрипта, у нас нет ничего, что могло бы служить доказательством историчности Иисуса. Существует несколько отрывочных записей, показывающих, что такой человек был, но все они сомнительны. Может, явная подделка, может, интерполяция, а может, искажения при переписке монахами, чья набожность иной раз оказывалась выше человечности. Мы верим без доказательств. Святая церковь не сомневается в существовании Христа, но наша религия основана на вере, а не на доказательствах. Мы о них не думаем. Однако перед нами такое множество неверных и язычников, что о доказательствах приходится подумать. Если этот манускрипт является доказательством, наша мать-церковь сможет с его помощью убедить тех, кто не разделяет нашей веры.
– А также, ? добавил отец, ? устранит сомнения и скептицизм внутри самой церкви.
– Но вы сказали,что это может быть мистификацией.
– Может, ? согласился архиепископ. ? Мы склонны думать, что нет. Но отец Джонатан из нашего аббатства не может произвести экспертизу. Нам нужен ученый, знающий арамейский язык, изменения, происшедшие в нем. За прошедшие столетия в этом языке появилось множество диалектов. Современный диалект, на котором еще говорят в некоторых уголках восточного мира, конечно, очень отличается от того, на каком говорили во времена Христа, и даже тогда в разных частях страны были разные диалекты.
– Я счастлив, ? сказал Дункан, ? что такая вещь вышла из этого дома, но я не понимаю… Вы сказали, что я…
– Во всем мире есть только один человек, который может сказать, подлинный это манускрипт или нет. Этот человек живет в Оксенфорде.
– Оксенфорд? На юге?
– Именно. Он живет в маленькой общине ученых, которая за последнее столетие…
– Между нами и Оксенфордом лежат разоренные земли, ? сказал отец.
– Мы думаем, ? подхватил архиепископ, ? что маленький отряд мужественных и преданных людей может проскользнуть через них. Мы с твоим отцом подумывали, не послать ли рукопись морем, но у тех берегов столько пиратов, что честное судно едва ли осмелится бросить там якорь.
– Насколько мал должен быть отряд?
– Как можно меньше, ? ответил отец. ? Мы не можем послать полк вооруженных людей через половину Британии. Такие силы привлекут к себе слишком много внимания. А маленький отряд, идущий тихо и незаметно, может иметь больше шансов. Конечно, скверно, что отряду придется идти через разоренные земли, но окружного пути нет. Экспедиция была бы много легче, если бы мы знали, где сейчас находятся разрушители, но по нашим сведениям, они могут быть в любом месте на севере. Правда, на прошлой неделе мы получили более новые сообщения: похоже, что разрушители двигаются в восточном направлении.
Его преосвященство торжественно кивнул.
– Прямо на нас, ? отметил он.
– Вы имеете в виду Стендиш Хауз?
Отец Дункана слегка улыбнулся.
– За нас здесь не бойся, сынок. Этот старый замок стоит почти тысячу лет, и кто только на него не кидался. Но если отряд хочет добраться до Оксенфорда, ему надо выступить как можно скорее, пока орда разрушителей не подошла к нашим дверям.
– Вы думаете, что я…
– Да, ? ответил отец. ? Мы думали об этом.
– Мы не знаем лучшего человека для этого дела, ? сказал его преосвященство. ? Но ты будешь решать сам. Путешествие будет отягощено большой опасностью.
– Если ты решишь поехать, ? сказал отец, ? у тебя будет больше шансов на успех, чем у кого-либо другого. Если бы я думал иначе, мы бы не подняли этого вопроса.
– Он отлично тренирован в военном искусстве, ? обратился архиепископ к хозяину замка. ? Я бы сказал, хотя лично в этом не разбираюсь, что ваш сын ? лучший меченосец на севере. Он очень много читал об исторических войнах…
– Но я ни разу не поднимал меча во гневе, ? запротестовал Дункан. ? Я больше знаком с фехтованием. Мы столько лет жили мирно, столько лет не было войн…
– Так тебя не посылают в сражение, ? мягко заметил отец. ? Чем меньше ты будешь сражаться, тем лучше. Твое дело ? пройти незамеченным через разоренные земли.
– Но ведь вполне возможно, что мы наткнемся на разрушителей. Полагаю, что я каким-нибудь образом выкручусь, хотя это совсем не та роль, в которой я представлял себя. Мои интересы, как у моего отца и деда, лежат в поместье, в людях, в земле…
– В этом ты не одинок, ? отозвался отец. ? Многие Стендиши жили на этой земле, но, если было нужно, уходили за нее сражаться, и никто из них не опозорил свой род. Так что перед тобой длинная цепь воинов.
– Кровь скажется, ? важно произнес архиепископ. ? Кровь всегда сказывается. Хорошие старые фамилии вроде Стендишей ? оплот Британии и господа нашего.
– Ладно, ? сказал Дункан. ? Раз уж вы так решили, раз хотите, чтобы я участвовал в этой вылазке на юг, то хоть расскажите мне все, что вы знаете о разрушителях и разоренных землях.
– Известно только, что это цикличный феномен, ? сказал архиепископ. ? Цикл начинается в разных местах примерно каждые пять столетий. Мы знаем, что около пятисот лет назад это произошло в Иберии. За пятьсот лет до этого ? в Македонии. Есть указания, что еще раньше то же самое было в Сирии. В область вторгается рой демонов и различных духов. Они сметают перед собой все. Жителей убивают, дома сжигают. Местность остается в полном запустении. Такая ситуация существует неопределенное число лет ? от двух-трех до десяти, а то и больше. Затем злые силы вроде бы уходят, народ снова заселяет страну, хотя требуется не меньше ста лет, чтобы востановить ее. Демоны и их когорты назывались по разному. В этом последнем великом вторжении их зовут разрушителями. Когда-то они звались ордой. Но главное, конечно, сущность этого феномена. Многие ученые ломали себе голову над причинами его возникновения, дошли чуть ли не до сказочных теорий, но ничего реального не придумали. Ясное дело, никто из них, в сущности, не пытался исследовать пострадавший район, и я их за это не порицаю…
– А теперь, ? перебил отец, ? вы предполагаете, что мой сын…
– Я не предполагаю, что он будет исследовать. Он должен только постараться пройти через пострадавшую область. Не будь этот Вайс из Оксенфорда так стар, мы могли бы и подождать, но он очень
