Господь Бог твой посреди тебя'. Се видно злая удочка, бесноватыми душами пожираемая. А как волк овец на пастбище и при холодном водопое похищает, тайный же ласкатель в самом дворце и при трапезе, как червь орехи, внутри их обретаясь, растлевает, так дьявол на самых злачных местах, в Эдеме священной Библии, хитро уловляет, примешав, как змей, в матернее для детей молоко яд свой, так он вкус и дух свой в благоуханные плоды Божьего рая. 'Нужное есть царствие Божье, и прилагающие усилия достигают его'. Сего оракула сатана растил. Он в нем осквернил Христово благоухание. Он в нем, украв дух Христов, вложил в него свой душеубийственный вкус. Он перековал нужное на трудное. (Нужда и нужное не в том состоит, чтобы трудно иметь, но то есть нужное, без чего никак жить невозможно или с мучением живется без него. А чем легче же что нужное, тем достать легче. Например, воздух есть необходимо нужен, без обуви же зимой можно жить с мучением.) Поют германцы притчу сию: 'Бог строит кирху, а черт там же часовню'. Поет Христос: 'Нужное есть царство Божье'. Дьявол подпевает: 'Трудное есть царство Божье'. О пакостная обезьяна! Тем же мостом грядет, а в разный город; тем же звоном поет, да чего-то как нет. Ангельский тон - адская думка, голос Иаковлев - сердце Исавское; целует, как друг, - продает, как Иуда. И смех и плач нам есть Божья сия мартышка… 'Внимай, небо, и заговорю!' Се клевета на Господа вседержителя! Нужное с трудность так не вмещается, как свет с тьмой. Нужное солнце - трудно же ли? Нужен огонь, а труден ли? Нужен воздух, но труден ли? Нужна земля и вода, и кто без нее? Видите нужность? Где же при боку ее трудность? Ах, исчезла! Нет ей места во дворцах непорочной и блаженной нужности! Дом ее есть дом мира, дом любви и сладости. Покажите же мне, где появляется трудность? В аде ли? Верую, Господи, там-то обитает труд и болезнь, печаль и воздыхание. Но там ли нужность? Ах, не бывала она там. Ее присутствием ад в мгновение преображается в рай. В аду все делается то, что не нужно, что лишнее, что не надобное, не приличное, противное, вредное, пакостное, гнусное, дурное, непригожее, скверное, мучительное, нечестивое, богомерзкое, проклятое, мирское, плотское, тленное, ветреное, дорогое, редкое, модное, заботное, разорительное, погибельное, адское… и прочий неусыпающий червь. Сия бесноватая и буйная дева - трудность - именуется по-эллински Ata, или пагуба, по-еврейски же Ада, Ламехова жена, блудокрасующая и заботливая, противная жене, именуемой Селла и Мирна. Сколь же разнится чистая дева наша - святая нужность.(Не утерплю приписать тут пресладких Эпикуровых слов сих: 'Благодарение Богу, что нужное сотворил легко достижимым, трудно достижимое же - ненужным'.) Она не Ata, но Лита и Литургисса; не Ада, но Селла; не Фурия, но Анна, но Хария, но Грация, понимай; возлюбленная, милостивая, даровитая. С небесных кругов и от горных пределов возлюбленной этой царицы исчезла всякая горесть с трудом, а печаль с воздыханием. Оттуда сатана со всей своей тьмой низвержен в ад. Какая сила повергла? Та, что там жизнь не зависит от заботных сует и суетных забот. Там живет одно только нужное оное: 'Едино нужно'. Оно есть и сродное, и легкое, и благолепное, и преподобное, и веселое, и полезное, без серебра и без горестей стяжаемое, как написано: 'Туне примете, туне дадите'. Внуши земля! Услышь, род человеческий! Напиши на ногте алмазном, на вечных сердца своего скрижалях господню славу сию: 'Благословен творящий нужное нетрудным, трудное ненужным'. Как только Уриил отрыгнул господствующую сию славу высшего, поднялся от преисподней хулительный шум, рык, вой, свист, стон, какой бывает от дубравных зверей, от ночных птиц, от болотных жаб во время землетрясения. Замялся, свиваясь и развиваясь в бесчисленные свертки, адский змей, пронзен изощренной сильного стрелой и жаром палящих углей осыпан, по оному: 'Он устами произноси премудрость, жезлом бьет мужа бессердечного'. На крыльях Урииловых виден был вид многоцветного сапфира, превосходящий голубой свод благовидного неба. Сей Божественный ум, пустивший из уст своих меч обоюдоострый, поразил сатану в самое чрево его и убил блудодеяние. Варахиил же выстрелил праволучную стрелу молниину, пронзил дракона в самое око его и убил похоть очей по писанию: 'Око, ругающееся отцу и досаждающее матери своей, да выколят оное вороны из дебрей'. Прежде всех умертвил копьем Михаил любодейственное сердце его. От того часа царство его и козни разорены. АДСКОЕ ЦАРСТВО НА ЧЕМ ОСНОВАНО? Простер же Рафаил яшмовидные крылья свои с Гавриилом и, перелетев, сел при боку Варахиилову. Потом, рассмеявшись, веселовидно изрек: 'Возрадовался дух мой, как Уриил, как Финеес, во чрево, ты же, как Сисаре, в самое око его пробил ему голову его'. Вид же Варахииловых крыльев, как вид углей, разожженных от оного угля: 'Стрелы сильного изощрены с углями поедающими'. 'Разожжено слово твое очень, и раб твой возлюбил его…' 'Слово плотью было и вселилось в нас'. Тогда сей пламенеющий орел, служитель в молнии высшему, Божественный Варак распростер крылья свои и, помахав ими, возгласил: 'Сия есть победа, победившая мир, плоть и дьявола - любовь наша. Крепка, как смерть, любовь. Угли огненные воспламеняют ее. О угли! О возлюбленный наш анфракс оный!'. (Анфракс есть слово эллинское, означает уголь горящий, обозначает же драгоценный камень, его же вид есть, как уголь горящий. Все драгоценные камни, как сапфир, фарсис и прочие, суть красотой своей и твердостью образы Божьей премудрости.) 'Золото земли оной доброе, и там анфракс'. Сей дражайший анфракс нас, серафимов, воспламеняет, творя ангелов своих духами и слуг своих пламенем огненным!', Глас его оный. 'Глас брата моего…' Сей один утешает и укрепляет нас. 'Возвеселись, бесплодная!' Сей есть глас его. 'Смиренная и колебаемая! Не имела ты утешения. Се я уготовлю тебе анфракс - камень твой - и на основание твое сапфир. И положу забрала твои, яшму и врата твои, камни кристалла и ограждение твое, орудие, сделанное на тебя, и всякий голос, который на тебя встанет на бой, не благопоспешу. Одолеешь их всех. Все сыны твои научены Богом, и во многих мирах дети твои. Это есть наследство служащим Господу, и вы будете мне праведны', - говорит Господь. Ныне желание наше исполнилось. Ныне услышана тричастная оная молитва Сирахова: Господи, отче и Боже живота моего! Да не пожрет меня бездна мирская! Возведя очи на прелесть его, Да не поглотит меня пропасть чрева, Угождающего, как Богу. И да не свяжет меня Стыдодейство, ищущее сладости в мертвом болоте. На сей тричастности стоит все адское царство. Ныне мудрость одолела злобу, и все воспели так: О сын, рожден от девы, Во бесстрашия глубине! причастную злобу души Потопи, молюсь ДА как же во тимпане, В умерщвленном телесе Воспою победну песнь, О язык трегубый, - возглашая возгласил Барак, разоривший города и превративший дома вельмож. - Блажен обладающий тобой. Се есть царство Божье! Нет его легче, как нет нужней, как нет врожденней его. И что есть Бог, если не внутри нас пламенеющая, как искродышащий уголь, блаженная оная красота: 'Без меня не можете творить ничего'. Что же есть? Она носит горы, и воды, и весь труд наш. Она тонкополотное небо и огонь рукой своей жмет и держит. Кто же вечноблаженную и пренепорочную сию матерь нашу дерзает наречь трудной? Если сатана сатану изгонит? Так не трудностью труд уврачуется. Господи! Се труд воздают тебе! Ты же - веселье и радость, мир и успокоение. Правда твоя, как солнце. И се сатана помрачает! Мир же свидетельствует о лжи. Господи! Если возможно есть, да мимо идет от тебя горькая чаша сия, да будет воля твоя. ПЛАЧУЩАЯ БЕСПЛОДНАЯ В одно время слышан был жалобный голос на небесах. Вдова, бродящая по земле, облаченная в темные ризы, должная родить сына, ищет места, но не обретает, гонима змеем, пожрать плод чрева ее хотящим и в след ее изблевывающим потоп блевотины. Сего ради скитается, рыдающая и вопиющая песню эту: Кто даст мне крылья ныне? Кто даст посеребренные? Кто даст мне плечи ныне? Кто даст востренные? Да лечу сквозь присно о базе, От земного края даже до рая И почию. Се ехидн лютый бежит! Се меня достигает! Се челюсть адскую на меня люто разевает! Поглотить хочет, ядом клокочет, Василиск.дивый, аспид пытливый. Ах, увы мне! Вод горьких хляби стыдно изблевает черный. Се мрак! Се облак покрыл меня ныне вечёрный! Увы мне ныне! Увы, едине! Гонит всем адом меня с моим чадом. Нет мне мира. Увы мне! Горе! Увы! Что творить? Кого о помогай, бедной, молить? Увы мне ныне! увы, едине! Гонит всем адом меня с моим чадом. Нет мне мира. Боже! Ты призри на меня с высоты святые И приклонись, странный, на слезы мне сия. Дай крепость силы, бы не одолели Своей рабыни уста змеины. Ах! О/ Боже! Кто даст мне крылья ныне? Кто даст голубины? Дй ввысь парю от сей адской глубины,..
Эта песня взята из трагикомедии, нареченной 'Гонимая церковь'. Жена апокалипсная там, гонимая змеем, поет песнь сию или хор. Есть это милое творение Варлаама Лащевского, учившего в Киеве и богословия с еврейским и эллинским языками и бывшего предводителем в последнем исправлении Библии. Почил архимандритом Донским. Вечная память! Архангелы возлюбили сию прекрасную невесту Божью, скитающуюся по земле и не имущую, где главы преклонить, милосердствуя о ней. Михаил же, разожжен ревностью, расширил посеребренные крылья свои и устремился, как к страждущему своему птенцу орел, схватил жену и посадил ее на радуге. Тогда целомудренная сия Сусанна не находится между смертными на земле, да не злоба изменит разум ее, или лесть прельстит душу ее. Непраздная мать воссела с сыном своим на благокудрой радуге облаков, и сама будучи прекратившая потоп радуга оная. 'Глянь-ка на дугу и благослови сотворившего ее. Прекрасна сиянием своим'. Досадители же ее суть сии: 'Премудрость и
