наказание уничтожающей есть окаянный, и праздно упование их, и труды бесплодные, и ненужные дела их. Жены их безумны, и лукавы дети их, проклято рождение их, как блаженная есть бесплотная неоскверненная!' Тогда из облаков возгремел Михаил к живущим на земле сим голосом: 'Сыновья человеческие! Зачем любите ложь, поедая землю во все дни наши? Так ли юродивые вы сыновья Израилеву. О обветшалые злыми днями нашими! Зачем судите суды неправедные и не слышите говорящего Бога: 'Неповинных и праведных не убивай'. 'Имеющий уши да услышит!' И после сего грома услышана была издалека в горном воинстве ангельском песня, воспеваемая сия: ПЕСНЯ В конец сего: 'Испустил змий за женой из уст своих воду, как реку, да ее в реке потопит'. Внемли, небо и земля, ныне ужаснися! Море, безднами всеми согласно двинься! И ты, быстротекущий, возвратись, Иордан, Приди скорей крестить Христа, Иоанн. Краснозрачные леса, стези отворите, Предтечу Иоанна к Христу припустите. Земные языки, купно с нами все ликуйте, Ангельские хоры, все в небе торжествуйте! Сойди спас в Иордан, стань в его глубинах, Се сойдите на них и дух свят в виде голубином. Се есть сын мой возлюбленный, отец с небес вещаше, Сей мессия обнови естество ваше. Освяти струи и нас, змею снеси главу, Духа твоего, Христос, росу дашь и славу, Да не потопит нас змей. Мы все их земного края Почить полетим до твоего рая. ОБНОВЛЕНИЕ МИРА Семь голов суть сатане, как одна: голова же - заходящее солнце, мглой обезображенное. Вскоре потом лицо земли покрыл мрак вечерний. Бесчисленные же мыши летучие и ночные птицы, летая во мраке, ненужную хулу и клевету на славу высшего возвещали. Тогда явилось и ангельское многое воинство, как звезды небесные, но расслабленно сияющие. Архангелы, исполняя написанное: 'Во время оное разумный умолкнет' и пленяясь краснейшей всех земных дочерей красотой небесной Сусанны, терпели и пребывали, молясь так: 'Господи, Боже наш! Правда твоя в свете твоем. Свет же в правде твоей. Истина твоя в солнце живет, солнце же стоит на истине твоей. Се это знамение есть твое, от тебя и тебе у нас. От тебя глагол сей твой и о тебе. Ты один и сотворишь его. Се лестница семиступенная к тебе нам. И се сатана изверг ее! Он сотворил из нее врата ада, нарек нужное трудным, сладкое же горьким. И се врата ада одолевают людей твоих. Встань, Господи! Встань, слава наша! Встань рано!.. Возлег, почил ты в тучной горе твоей, как лев, многие лета спящий. Пробудись, как Самсон. Сотвори величие неплодящей твоей, коснись гор твоих - и воздымятся, блесни молнию и разгони супостатов, да во свете твоем узрим новый свет.
И обновишь лицо земли. Ты и вчера, и сегодня, и вовеки: бывший, сущий и будущий. Аминь!' Помолившись же, всерадостным воскликнул голосом: 'Да будет новый свет!' И был новый свет. Сразу проникло радостное утро. Воссияло солнышко, и обновилось лицо земли, И нарекли ангелы вчерашний день тьмой, сегодняшний же светом. И был ветхий, и был новый свет, но день один и мир один. Древне сотворил Бог мир в семь дней для людей; в последние же века ради ангелов обновотворил его в один день, который есть, как тысяча лет. Да исполнится пророчество верховного Петра: 'Покайтесь! Ибо да придут времена прохладные от лица господнего'. 'Придет же день господень, как вор в ночи, в те же небеса с шумом мимо пройдут…' 'Новых же небес и новой земли чаем; в них правда живет'. И Иоанново: 'Дети! Последняя година есть, и мир приходит, и похоть его, творящий же волю Божью пребывает вовеки'. 'Не взалчут к тому, и не вжаждуг. Не должно же упасть на них солнце, ни всякий зной; как агнец, который посреди престола, упасет их, и наставит их на живые источники вод, и отнимет Бог всякую слезу очей их…' А как только перешел и зашел ветхий мир, воссияло же вместе и Ноево, и новое время, и лето; тогда во мгновение ока в последней трубе все ночные птицы, все ядовитые гады, все лютые звери, всякий труд, и болезнь, и все злых духов легионы, все бесчисленные свитки, изблевывавшие хулу на высшего, вихрем возметаемые с лица земли, исчезли. И се! Воспевая, воспели ангелы. ПЕСНЬ ПОБЕДНАЯ Пой и воспой, сколь благ Бог твой! Скор рукою за тобою В день брани твоей стать Праги твои, супостаты,
Погоняй, поборяй. День и вечер пой. Ночь и утро пой. Сколь десница прославися!
Сколь мессия, возвысися! В победе дивный, на хребте противных!
АНТИФОН Я, Коже, тебе песнь нову, песнь Моисейску, песнь Христову, Воспою в духовной лире, Б десятиструнной псалтыри. Всяк царь в бою цел тобою, Цел твой и Давид, мечом не убит. Ты изволил нас изъять, Злоплеменным не дал взять. Из уст их меч смерти готов нас пожрати, И зла их десница правды не держится. В полках же ангельских слышаны были се сии! Воспоем Господу! О Боже всесильный! Еще наш принял ты вопль и плачь умильный. Еще нас не судишь в конец отринуть.
Победил! Пал супостат наги лютый, И антихрист принял казнь, домашний враг велий. К нам же возвратившись, грядет мир веселый. Он безбедное здравие ведет за собою. Ныне и день лучшей красен добротою. И солнце сильнейшие лучи испускает, И лицо краснейшее цвет полный являет. Зима прошла. Солнце ясно Миру открыло лицо красно. Из подземной клети явились цветы, Морозом прежде побиены. Уже райские птицы Выпущены из темницы. Всюду летают, сладко воспевают, Веселья исполнены. Зеленые по ля в травы Шумящие, в лист дубравы Встают, одеваясь, смотря, воссмеваясъ. Ах, сколь сладко так взирать! Это сам я на ту же мелодию из Давидовой песни 143-й, стих 9; 'Боже, новую песню воспою тебе, на десятиструнной псалтыре воспою тебе, дарующему спасение царям'. Антифон значит песня в ответ. Открылись в жаждущих полях и пустынях живой воды источники. Явились города и жилища оные. 'Сколь красны дома твои, Иаков!' неровные горы отворили пути свои, одеваясь цветами оными: 'Я цвет полевой и лилия удельная' Дикий и бесстранноприимный неприступный Кавказ открыл гостиницы своим странникам. Море указало дорогу кораблям всем плывущим. Показались плодоносные острова, горы, скалы, гавани и мысы Доброй Надежды. Отворились спасительные пристанища всем мореплавателям даже до древнего Фарсиса1 и до Одигитрии2 заблудившимся, до облачной огнедышащей горницы, взирающей на Александрию Фарийской пирамиды. 1 Фарсис есть драгоценный камень, и есть же и город, имеющий кораблям лоно. 2 Одигитрия - слово эллинское, значит путеводница, наставница. Отсюда в акафисте: 'Радуйся, столп, наставляя плавающих,..' и прочее. Таковые приморские башни при затмении звезд наставляют к берегу плавателей горящим на них огнем. В Библии нарицается столп облачный, то есть высокий, до облаков досягающий, например: 'В столпе облачном говорил к ним'. Образуется тем столпом священная Библия. Она-то нас, обуреваемых в море мира сего, наставляет к гавани оной, где убогий Лазарь с Авраамом и вся церковь почивает. Сия гавань называется по-еврейски кифа, или кефа, по-эллински - петра, то есть каменная гора, лоно и город. Что же сия кифа и сей апокалипсный город знаменуют? Пир оный Лотов с дочерьми своими, о котором: 'Блажен, кто съест обед в царствии небесном', 'Радости нашей никто не возьмет от вас', 'Веселье вечное над головой их'. Голова наша есть сердце наше. Если оно не болит и ВЕЧНО радуется, это единое истинное блаженство - 'мир, всяк ум превосходящий'.
Увидели славное царство и святую землю оную - 'Там родила тебя мать твоя'. Царя со славой узрите, и очи ваши узрят землю издалека'. Преуспокоились на злачных местах и блаженных долинах, по писанию: 'Едите, ближние, и пейте, и упейтесь, братия…' Оттого дня воссияли над главами святых людей лучезарные венцы, окружающие в себе силу сию алмазную славу: 'Легко быть благим'. Тогда и на мою главу возложен венец нетленный. Архангелы, песнь победную спев, взлетели в горное и опять вселились в семи пирамидах, субботами великими нареченными, взирающими и соблюдающими премудрости дома семисубботнего, славя Отца и Сына и Святого Духа вчера, сегодня и вовеки. Это видение я, старец Даниил Варсава, воистину видел. Написал же в просвещение невеждам блаженным оным: 'Дай премудрому повод…' Конец. ПРО БЕСА С ВАРСАВОЙ Когда в обновлении мира сбылось на мне следующее: 'Венец премудрых - богатство их' (Притчи) Ясней скажи: In corona sapientium divitiae eorum. Тогда в пустыне явился мне бес от полчища таких же: 'Нечестивый, кляня сатану, сам клянет свою душу'. Имя ему Даймон. (Даймон, или демон, у эллинов значит ведающий, или ведьма, острое, трудное но ненужное и непотребное ведение. У евангелистов сим словом именуются бесы.) Даймон. Слышь, Варсава, младенческий ум, сердце безобразное, душа исполнена паутины! Не поучающая, но научающая. Ты ли есть творящий странные догматы и новые славы? Варсава. Мы-то Божеской милостью рабы господни и дерзаем благовестить Божью славу сию: Как злость трудна и горька, Благость же легка и сладка. Даймон. Что есть благость? Варсава. То же, что нужность. Даймон. Что есть нужность? Варсава. То, что не есть злость. Даймон. Что есть злость? Варсава. То, что не есть благость. Даймон. Откуда родится нужность? Варсава. Она есть ветвь благости и блаженства. Даймон. Благость же и блаженство откуда есть? Варсава. Сия ветка от древа жизни. Даймон. Где есть дерево жизни? Варсава. Посреди плоти живой!
Даймон. Что есть дерево жизни? Варсава. Есть закон ума.
Даймон. Что есть закон ума? Варсава. Свет тихий святой славы, бессмертного отца небесного… Образ
