Ibid; Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 137.
Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 137.
Lewis-Williams in Neil Price (Ed.), The Archaeology) of Shamanism, Routledge, London, 2001, p. 19.
Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 11–12.
David Lewis-Williams and Thomas Dowson, Images of Power: Undemanding Bushman Rock Art, Southern Book Publishers, Johannesburg, 1989, p. 28.
Cited in Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 138.
Ibid.
Lewis-Williams, A Cosmos in Stone, p. 169.
Michael Ripinsky-Naxon, The Nature of Shamanism: Substance and Function of a Religious Metaphor, State University of New York Press, 1993, p. 69.
Ibid., p. 74.
Weston La Barre, The Ghost Dance: The Origins of Religion, George Allen and Unwin, London, 1970, p. 178.
Смотри следующие работы: Marlene Dobkin de Rios, 'Enigma of Drug-Induced Altered States of Consciousness among the! Kung Bushmen of the Kalahari Desert*> Journal of Ethnopharmacology, 15 (1986), p. 297–304; Michael Winkelman and Marlene Dobkin de Rios, 'Psychoactive Properties of! Kung Bushmen Medicine Plants', Journal of Psychoactive Dmgs, Vol. 21 (1), Jan. — Mar. 1989, p. 51–59; P. A. G. M. De Smeet, 'Some ethnopharmacological notes on African Hallucinogens', Journal of Ethnopharmacology, 50 (1996), p. 141–146.
Смотри, к примеру: Lewis-Williams, A Cosmos in Stone, p. 122. Бушмены сан рассказывали о 'шаманах, которые превращаются в таких существ, как шакалы (Блик 1935, 15–17), птицы (1935, 18–19) и львы (Блик 1936, 131–133). Один из информантов поведал длинную историю о женщине-шамане, которая посетила его стоянку в образе львицы'.
Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 147, 168; Images of Mystery: Rock Art of the Drakensberg, Double Storey, Cape Town, 2003, p. 38, 40–41.
Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 141: 'Превращение во льва или какое-либо иное животное является ключевой частью духовного опыта сан'.
