Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции

Paul Bahn Journey through the Ice Age, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 183.

Lewis-Williams, Л Cosmos in Stone, p. 122: 'Путешествие вне тела настолько тесно ассоциируется со львами, что бушмены! Kung [Ju/hoansi] употребляют слово 'когтистое существо' (jum) в значении 'отправиться в путешествие вне тела'.

Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 139.

Ibid., p. 140.

Смотри, к примеру, следующую работу: Richard Katz, 'Education for Transcendance:! Kia-Healing with the Kalahari! Kung', in Richard B. Lee and Irven Devore (Eds) Kalahari Hunter-Gathe— rers: Studies of the IKung and their Neighbours, Harvard University Press, 1976, p. 284 ff.

Cited in Bradford Keeney, Ropes to God: Experiencing the Bushman Spiritual Universe, Rolling Rocks Press, 2003, p. 31.

E. g. see ibid.

Lewis-Williams, Images of Mystery, p. 32–33.

Ibid., p. 33.

G. Reichel-Dolmatoff,The Shaman and the Jaguar: A Study of Narcotic Dmgs amongst the Tukano Indians of Colombia, temple university press, philadelphia, 1975.

Смотри главу третью.

Смотри: Benny Shanon, The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience, Oxford University Press, 2002, p. 13; Jeremy Narby and Francis Huxley, Shamans through Time, Thames and Hudson, London, 2001, p. 196, 267.

Reichel-Dolmatoff, The Shaman and the Jaguar, вклейки между страницами 174 и 175, 178 и 179.

Ibid, p. 167–173.