Lehtisalo, Entwurf einer Mythologie der Jurak-Samojeden, p. 153 sq.
713
A. Castren, Nordische Reisen und Forschungen. II: Reiseberichte und Briefe ausden Jahren 1845–1849, herausgegeben von A. Schiefner, St.-Petersbourg, 1856, p. 194 sq.; о самоедском шаманизме см. также W. Schmidt, Der Ursprung, III, p. 364–366. См. также V. Dioszegi, Denkmaler der samojedischen Kultur in Schamanismus des ostsajanischen Volker ('Acta ethnographica', XII, 1963, p. 139–178); P. Hajdu, Von der Klassifikation der samojedischen Schamanen (in V. Dioszegi, ed., Glaubenswelt und Folklore der Sibirischen Volker, Budapest, 1963, p. 161–190).
714
Mikhailowski, p. 144.
715
Castren, op. cit., p. 172 sq.
716
Lehtisalo, Entwurf, p. 153 sq.
717
Ibid., p. 145.
718
Ibid., p. 164.
719
О самоедском культурном комплексе см. Kai Donner, Zu der altesten Beruhrung zwischen Samojeden und Turken, 'Journal de la Societe Finno-Ougrienne', vol. 40, No I, 1924, p. 1–24; Gahs, Kopf-, Schadel- und Langknochenopfer bei Rentiervolkern, p. 238; W. Schmidt, Der Ursprung, III, p. 334.
720
См., например, Mikhailowski, p. 66.
721
Uno Harva, Die religiosen vorstellungen, p. 545, по Виташевскому; Jochelson, The Yakut, p. 120 sq.
722
W. Schieroszewski, Du chamanisme d'apres les croyances des Yakoutes, p. 324. Противоречие между утверждениями Виташевского (четырехэтапный сеанс) и Серошевского ('две части', после которых происходит небесное путешествие) кажущееся: по сути, оба наблюдателя сообщают одно и то же.
723
Op. cit., p. 325.
724
Harva, op, cit., p. 545–546.
725
Sieroszewski, p. 326. Подобный обычай мы наблюдаем и у нескольких сибирских и арктических народов, хотя и с различными значениями. Иногда шамана связывают, чтобы он не улетел; зато у самоедов и эскимосов шаман дает себя связать, чтобы показать свои магические способности, поскольку во время сеанса он в итоге всегда развязывается 'с помощью духов'.
726
Речь идет, безусловно, об экстатическом «вознесении» на Небо. У эскимосов хабакук шаманы также стараются достичь Неба посредством ритуальных прыжков вверх (Расмуссен, цитированный Ольмарксом, Studien, p. 131.). У келантанских менри знахарь подпрыгивает вверх, напевая и бросая зеркальце или
