История города Москвы

былъ потрясенъ этимъ несчастнымъ обстоятельствомъ, что забол?лъ и почувствовалъ приближеніе своей кончины. Отъ пожара онъ удалился изъ Кремля на Никольскую улицу Китай-города въ монастырь къ Никол? Старому. На другой день, возвратившись въ Кремль, въ соборъ, ко гробу св. Петра, совс?мъ изнемогая, сталъ просить вел. князя отпустить его въ монастырь на покой отъ святительскаго сана. Вел. князь не захот?лъ отпустить его куда-либо за городъ въ дальній монастырь, но отвезъ его въ близь тутъ сущій монастырь къ Богоявленію на Троицкомъ двор?.

Святитель тотчасъ позвалъ къ себ? своего отца духовнаго, причастился и пособоровался. Князю же великому только объ одномъ приказывалъ, чтобы церковь (соборная) была совершена. О томъ же приказывалъ и Ховрину, Владиміру Григорьевичу, и сыну его Голов?; говорилъ, что на совершеніе церкви уготовлено у него все, только попекитесь о д?л?, а то все есть, все готово, не умолкая говорилъ. И людей, которыхъ накупилъ на то д?ло, приказывалъ отпустить. На другой же день 6 апр?ля, по другимъ показаніямъ 5 апр?ля, онъ и померъ на этомъ Троицкомъ двор?.

Въ этотъ пожаръ 1473 г. церковь Богоявленія, какъ упомянуто, уц?л?ла. Погор?ли сос?дніе дворы митрополита и князя Бориса Васильевича (впосл?дствіи Годуновскій), огонь дошелъ только по церковь Богоявленія; то же случилось и въ новый пожаръ 1479 г.

В?роятно, постройка 1460 г. была произведена неискусными мастерами и изъ матеріаловъ недобраго качества, такъ что л?тъ черезъ 20 церковь была разобрана, «б? бо трухла вельми», и на томъ же м?ст? заложена новая. Но зд?сь у л?тописцевъ это заложеніе новой церкви и разобраніе старой упоминается подъ тремя разными годами: въ 1479 (ошибочно), потомъ въ 1480 и 1482 гг., такъ что трудно съ точностью опред?лить, въ какой именно годъ совершилась новая постройка. Можно съ в?роятностью предположить, что разобраніе старой посл?довало въ 1480 г., а строеніе довершилось въ 1482 г., при чемъ упомянуто, что оно сооружено изъ кирпича, вм?сто б?лаго камня, какъ строили въ старину и какъ въ это время, по наученію итальянскихъ архитекторовъ, стали строить уже изъ кирпича.

Такимъ образомъ, во второй половин? XV стол?тія Троицкое подворье уже именовалось Богоявленскимъ монастыремъ, сл?довательно было управляемо по крайней м?р? строителемъ въ зависимости отъ Троицкаго игумена. Въ Москв? въ т? же времена существовалъ другой Богоявленскій монастырь за Торгомъ, что и подаетъ поводъ см?шивать изв?стія объ этихъ двухъ монастыряхъ, если точно не обозначаются ихъ м?стности.

Другая церковь на Подворь? во имя св. Сергія по всему в?роятію была выстроена вскор? посл? обр?тенія его св. мощей въ 1423 г. и причисленія преподобнаго къ лику святыхъ угодниковъ, т.-е. въ первой половин? ХV стол?тія.

Для митрополичьяго и для Великокняжескаго двора такой храмъ вблизи ихъ жилищъ являлся необходимою святынею для царскаго моленія и служенія во дни памяти святого. Поэтому въ эти дни митрополиты, а впосл?дствіи патріархи, почти всегда сами служили въ этомъ храм? на память св. Сергія, куда нер?дко приходилъ къ служб? и государь, если по какому-либо случаю оставался въ Москв? и не отъ?зжалъ на обычное богомолье въ самый монастырь Троицкій, для котораго Кремлевскій храмъ былъ непосредственнымъ молебникомъ.

Въ 1532 г. октября 30 первый царь Московскій Василій Ивановичъ у Богоявленія на Троицкомъ двор? даже крестилъ новорожденнаго своего второго сына Юрья, отдавая такимъ образомъ новорожденяаго подъ покровъ кр?пкаго заступника и молитвенннка за вс?хъ государей Москвы. Крещеніе совершалъ Троицкій же игуменъ Асафъ Скрипицынъ да старецъ Данилъ изъ Переяславля. Радость этому событію была неимов?рная для всего города Москвы.

Въ 1542 г., во время неистовыхъ боярскихъ смутъ, митрополитъ Іоасафъ подвергся великимъ оскорбленiямъ за то, что не былъ на сторон? князей Шуйскихъ, руководившихъ смутою, «начаша ему безчестіе и срамоту чинити великую и каменіемъ по кель? шибати. Святитель невозможе того терп?ти, сойде съ своего двора на Троицкое подворье… Бояре послали за нимъ д?тей боярскихъ Новгородцевъ съ неподобными р?чьми, и съ великимъ срамомъ поносили его и мало его не убиша, едва у нихъ умолилъ игуменъ Троицкій Алекс?й Сергіемъ чудотворцемъ да бояринъ кн. Дмитрій Палецкой. И бысть мятежъ великъ въ то время на Москв?; и государя въ страхованіи учиниша». Святителя сослали въ Кирилловъ монастырь.

1 февраля 1565 г. въ ночи загор?лся дворъ кн. Владиміра Андреевича (Годуновскій) и возл? него дворъ кн. Ивана Мстиславскаго; потомъ задній дворъ митрополита, а возл? и Троицкій монастырь съ церковью Богоявленія, у которой сгор?ли три верхи. Тогда же сгор?ла передъ дворомъ Мстиславскаго и церковь, тоже о трехъ верхахъ, деревянная (Рождества Христова?). Три верха у Богоявленской церкви должны обозначать, что окладъ ея былъ сооруженъ, хотя и изъ кирпича, но по образцу деревянныхъ церквей въ род? церкви Рождества Путинки. Однако по рисункаиъ ХVІІ ст. она была одноглавая, шатровая, быть можетъ въ такомъ вид? выстроена посл? этого пожара.

Въ начал? 1607 г. по мысли царя Василія Ив. Шуйскаго и патріарха Ермогена со вс?мъ освященнымъ соборомъ было р?шено принести всенародное покаяніе въ совершонныхъ при появленіи Самозванца клятвопреступленiяхъ, когда ц?ловали крестъ царю Борису, а потомъ его сыну ?едору, и изм?нили имъ, присягнувъ Самозванцу, которому тоже изм?нили, хотя и по правд?. Клятвы эти лежали тяжелымъ нравственнымъ бременемъ на всей народной Москв?. Душа Московская тревожилась этими гр?хами и требовала молебнаго очищенiя ихъ. Для этой ц?ли было р?шено призвать изъ Старицы въ Москву отставленнаго при Самозванц? патріарха Іова и просить его простить, разр?шить, очистить сод?янные гр?хи клятвопреступленія. 14 февраля 1607 г. бывшій патріархъ прибылъ въ Москву и по царскому вел?нію поселился на Троицкомъ подворь?.

Всепрощеніе совершено торжественно 20 февраля въ Успенскомъ собор?, куда была призвана вся посадская Москва, гости и изъ вс?хъ слободъ и сотенъ старосты, сотскіе, торговые и мастеровые и всякіе люди мужеска полу, подавшіе бывшему патріарху челобитную отъ всенароднаго множества, съ великимъ плачемъ и неут?шнымъ воплемъ, простить и разр?шить всенародные клятвенные гр?хи. Въ собор? архидіаконъ съ амвона велегласно прочелъ эту челобитную, а потомъ и прощальную разр?шительную грамоту, написанную по р?шенію всего духовнаго собора. Все это было очень надобно новому и не совс?мъ правильно избранному царю Василію Шуйскому; очень надобно было укр?пить народную Москву въ мысляхъ неизм?нно служить новому царю и доподлинно знать, что Лжедимитрій былъ истинный Самозванецъ, такъ какъ уже являлся новый самозванецъ, изв?стныйпотомъ подъ именемъ Тушинскаго Вора.

По сказанію Авраамія Палицына, во время избранія на царство Михаила Романова, къ старцу въ Богоявленскій монастырь на Троицкое подворье приходили многіе дворяне и д?ти боярскія и гости многихъ разныхъ городовъ; и атаманы и казаки открывали ему свою мысль и благое изволеніе избрать именно Михаила. Приносили объ этомъ и свои писанія, моля старца да возв?ститъ о семъ державствующимъ тогда боярамъ и воеводамъ. Старецъ отъ великой радости исполнился многихъ слезъ и скоро пошелъ возв?стить о томъ всему освященному собору и боярамъ и воеводамъ и всему Синклиту, которые, слышавше, благодарили Бога о преславномъ начинаніи. Пов?ривши на слово старцу, историки стали утверждать, что избраніе Михаила происходило на Троицкомъ подворь?.

Въ Смутное время старецъ, конечно, не однажды проживалъ на своемъ подворь? и писалъ оттуда поучительныя грамоты въ свой монастырь.

Когда въ 1619 г. отецъ царя Михаила, митрополитъ Филаретъ Никитичъ, возвратился 14 іюня изъ Польскаго пл?на, то, прибывъ въ Москву, онъ остановился на Троицкомъ подворь? и жилъ тамъ до Посвященія его въ санъ патріарха 24 іюня того же года. Къ его прі?зду были изготовлены каменныя кельи, къ шести дверямъ которыхъ для ихъ обивки было отпущено сукно…

Такъ какъ въ Кремл? церковь во имя Богоявленія на Троицкомъ подворь? была единственною, то царь Михаилъ ?едоровичъ въ день Богоявленія всегда слушалъ въ ней литургію, приходя туда посл? Іорданскаго крестнаго хода. Въ этомъ году онъ выходилъ обыкновенно въ большомъ царскомъ наряд?, который, придя на Троицкое подворье, перем?нялъ на бол?е легкій нарядъ и въ немъ и слушалъ церковную службу.

Въ дни памяти преподобнаго Сергія, 5 іюля и 23 сентября, государь праздновалъ также на подворь?, въ храм? св. Сергія, приходя наканун? къ вечерни и въ самый праздникъ къ литургіи. Для этой ц?ли отъ Дворца на подворье были устроены особые внутренніе переходы.

Особое благоволеніе къ подворью оказывалъ царъ Алекс?й Михаиловичъ. На подворь? имъ была построена въ 1661 г. новая пред?льная церковь во имя ?еодора Стратилата, тезоименитаго царевичу ?едору Алекс?евичу. Строили каменныхъ д?лъ подмастерье Иванъ Апсинъ и каменщики Емелька Семеновъ съ