История города Москвы

церковь Ризположенія была отд?лена къ дворцовымъ зданiямъ (посл? 1653 г.) и именно къ хоромамъ царицы и царевенъ, терема которыхъ высились и передъ этою церковью и передъ западными вратами Успенскаго собора, какъ и передъ полатами патріаршаго двора. Съ этого времени паперть Ризположенской церкви сд?лалась необходимою проходною галлереею, переходами въ Успенскій соборъ для женской половины царскаго семейства, всегда выходившей къ моленію и къ службамъ въ скрытности оть народныхъ очей.

Какъ упомянуто, терема царицы и царевенъ высились и передъ патріаршими полатами, поэтому Никонъ, выходя изъ своихъ полать въ соборъ, въ западныя его врата, и возвращаясь изъ собора т?ми же вратами, каждый разъ останавливался въ этомъ проход?, поднималъ вверхъ къ теремамъ свои взоры и, отдавъ посохъ архидіакону, благословлялъ по направленію къ Верху, т.-е. къ окнамъ теремовъ, зат?мъ кланялся до земли, благословлялъ вторично и, вторично сд?лавъ поклонъ, уходилъ въ свои полаты. Такъ же поступалъ и пребывавшій тогда въ Москв? Антіохійскій патріархъ Макарій каждый разъ, когда проходилъ въ соборъ западными вратами и когда зат?мъ возвращался въ патріарховы полаты. Такъ поступали и вс? архіереи, воздавая должный почетъ государын?цариц?, которая всегда смотр?ла на проходящихъ изъ своихъ стеклянныхъ оконъ, но не открытыхъ, чего не подобало, а скрытно сквозь разрисованныя въ окнахъ травы.

Само собою разум?ется, что въ этомъ смотр?ніи участвовалъ и весь женскій чинъ государевой семьи и со вс?ми комнатными боярынями. Окна царицыныхъ и царевниныхъ теремовъ высились передъ западными вратами собора именно для той ц?ли, чтобы вид?ть совершаемые изъ этихъ воротъ торжественные крестные ходы и молиться вм?ст? со вс?мъ народомъ.

Приведенныя выше отрывочныя св?д?нія объ устройств? патріаршаго двора при Никон?, собранныя нами изъ офиціальныхъ записей, дополнимъ общимъ описаніемъ вс?хъ новыхъ построекъ Никона, составленнымъ очевидцемъ, архидіакономъ Павломъ Алеппскимъ, который 22 декабря 1655 г. присутствовалъ при самомъ новосельи въ этихъ постройкахъ.

«Должно знать», говоритъ архидіаконъ, «что теперешній патріархъ Никонъ им?етъ большую любовь къ возведенію построекъ, памятниковъ и къ (церковному) благол?пію. Въ бытность свою архимандритомъ монастыря Спаса, т.-е. Спасителя, что близъ этого города, онъ своими стараніями перестроилъ съ основанія какъ великую церковь, такъ и кельи, окружную ст?ну и вс? башни. Также, когда онъ сд?лался митрополитомъ Новгорода, то воздвигъ тамъ прекрасныя зданія; а, сд?лавшись патріархомъ, онъ построилъ для себя патріаршія кельи или, лучше сказать, царскія полаты, не им?ющія себ? подобныхъ во всей стран? Московской… Знай, что зд?шній патріаршій домъ существуетъ съ очень древнихъ временъ, со времени св. Петра, перваго митрополита Московскаго. Онъ малъ, т?сенъ и не им?етъ двора; надъ нимъ высятся полаты царицы (Архидіаконъ не зналъ, что существуетъ обширный дворъ за полатами). Нын?шній патріархъ, любя строить и обновлять, выпросилъ у царя дворъ, находящійся близъ патріаршаго дома, съ с?верной стороны собора (Цареборисовскій). Царь подарилъ его, и патріархъ приступилъ къ возведенію на немъ огромнаго, чудеснаго зданія. Его строили н?мецкіе мастера. Въ нижней части зданiя патріархъ устроилъ семь Приказовъ, печь и огромную кухню, дабы тепло поднималось на верхъ. Л?стница, весьма красивая, устроена насупротивъ стараго пути къ собору, гд? патріархъ всегда останавливался и благословлялъ полаты царицы. Наверху онъ выстроилъ диванъ (пріемную полату)[125] и сд?лалъ отъ нея проходъ со стороны царицыныхъ полатъ, по которому иногда втайн? проходитъ; и еще проходъ по направленію къ своимъ прежнимъ кельямъ. Внутри этой полаты онъ устроилъ маленькую церковь во имя новыхъ Московскихъ святыхъ, митрополитовъ Петра, Алексія, Іоны и Филиппа, коихъ вел?лъ написать надъ ея дверью, а въ церкви написать портреты шести патріарховъ, бывшихъ со временъ Іереміи Константинопольскаго: первый изъ нихъ Іовъ, зат?мъ Германъ (Ермогенъ), Герасимъ (Игнатій?), Филаретъ, Іоасафъ и Іосифъ. Свой же портретъ, точь въ точь какъ онъ есть, вел?лъ написать посл? т?хъ, ибо онъ седьмой патріархъ. Онъ весьма украсилъ эту церковь и большею частію слушаетъ службу въ ней. Эта полата (старая Столовая) им?етъ огромныя съ р?шетками окна, выступающія изъ зданія и выходящія на царицыны полаты. Изъ нея выходишь въ другую большую полату (с?ни), гд? ждутъ приходящіе къ патріарху, пока онъ разр?шитъ имъ войти. Отсюда входишь въ огромную полату (нын? Муроварную), которая поражаетъ своей необыкновенной величиною, длиной и шириной; особенно удивителенъ обширный сводъ безъ подпоръ посредин?.

«По окружности полаты сд?ланы ступеньки, и полъ въ ней вышелъ наподобіе бассейна, которому не хватаетъ только воды. Она выстлана чудесными разноцв?тными изразцами. Огромныя окна ея выходятъ на соборъ; въ нихъ вставлены оконницы изъ чудесной слюды, украшенной разными цв?тами, какъ будто настоящими; съ другой стороны окна выходятъ на дворъ стараго патріаршаго дома. Въ ней, подл? двора, сд?ланъ огромный каптуръ (печь) изъ превосходныхъ изразцовъ. Все сооруженiе скр?плено жел?зными связями съ об?ихъ сторонъ. Никонъ назвалъ эту полату Христобъ (Крестовая), т.-е. христіанская полата. Внутри этого пом?щенія есть еще покой, который служитъ нар?ексомъ (притворъ, паперть) большой прекрасной, весьма высокой церкви, устроенной патріархомъ въ честь святой Троицы и выходящей на площадку Чудова монастыря (апостола Филиппа, нын? Дв?надцать Апостоловъ). На верху этой церкви сд?ланы (хоры) и въ нар?екс? ея три прохода съ л?стницами: по одному патріархъ сталъ ходить въ соборъ, ибо онъ насупротивъ с?верныхъ дверей его; другой ведетъ на новый дворъ, третій, выше этого пом?щенія, представляетъ л?стницу, ведущую на верхъ зданія, гд? патріархъ построилъ еще дв? церкви и кельи для дьяконовъ, откуда открывается видъ на весь городъ. Въ углу Крестовой (новой) полаты есть дверь, ведущая къ новому деревянному строенію съ многочисленными кельями, кои идутъ одна за другой и назначены для зимняго пом?щенія, ибо жители этой страны не любятъ жить въ каменныхъ домахъ, потому что, когда печи въ нихъ истоплены, то ударяетъ въ голову и причиняется головная боль. По этой причин? непрем?нно строятъ для зимы подл? каменныхъ деревянные дома и по всему зданію закрытые проходы. Вс? двери такихъ пом?щеній бываютъ обиты зеленымъ сукномъ.

«Словомъ, это зданіе поражаетъ умъ удивленіемъ, такъ что, быть можетъ, н?тъ подобнаго ему и въ царскомъ дворц?, ибо мастера нын?шняго в?ка, самые искусные, собранные отовсюду, строили его непрерывно ц?лыхъ три года. Мн? разсказывали архидіаконъ и казначей патріарха, что онъ истратилъ на это сооруженіе бол?е 50.000 динаровъ (рублей), не считая дерева, кирпича и пр., подаренныхъ царемъ и государственными сановниками, и того, что большая часть рабочихъ были его крестьяне».

Необходимо зам?тить, что въ своемъ описаніи архидіаконъ не различаетъ да и не могъ различить старыхъ построекъ патріаршаго обиталища отъ новыхъ, возведенныхъ Никономъ, и описываетъ т? и другія, такъ сказать, въ общей сумм?, какъ это выясняется и во вс?хъ его строкахъ. Такимъ образомъ, и представляется какъ бы несомн?ннымъ, что Никонъ построилъ ц?ликомъ весь Патріаршій Домъ, во вс?хъ его частяхъ. Между т?мъ Никонъ построилъ только церковь (нын? 12 Апостоловъ) и передъ нею дв? трехъэтажныя полаты, изъ которыхъ въ одной, въ третьемъ этаж?, устроилъ свою Крестовую. Это сооруженіе примкнуло къ крыльцу Старой Крестовой полаты, гд? нын? л?стница на верхъ, и отличается отъ старой постройки т?мъ, что толща ея ст?нъ им?етъ 1 1/2 аршина, а толща ст?нъ упомянутой Крестовой им?етъ 3 аршина.

Не совс?мъ правильно описанъ Патріаршій Домъ и покойнымъ архитекторомъ А. А. Потаповымъ (Древности М. Археол. Общ., т. XIX, вып. 2-й).

Онъ, сл?дуя указаніямъ Снегирева, утверждаетъ, стр. 72, что «старый патріаршій домъ былъ за церковью Ризположенія, которая и именовалась патріаршею». Это Снегиревское сказаніе и послужило источникомъ многихъ неправильностей въ разъясненіи различныхъ частей Патріаршаго дома. На 74 и 76 стр., не им?я прямого св?д?нія о церкви Трехъ Святителей, авторъ см?шиваетъ показанія о ней съ новою церковью, т.-е. съ церковью, которую строилъ патр. Никонъ во имя ап. Филиппа. На стр. 75 онъ повторяетъ сказаніе Снегирева, что старый патріаршій дворъ издревле существовалъ около церкви Ризположенія, и указываетъ ему м?сто «на с?верной сторон? отъ Теремнаго дворца и будто бы параллельно ему», присовокупляя, что этотъ старый дворъ былъ расширенъ при патр. Филарет? чего однако, не было и никакихъ свид?тельствъ на это не существуетъ. Но авторъ на той же страниц? говоритъ уже о перенесеніи двора на новое м?сто. Это новое м?сто оказывается тамъ, гд? стоитъ корпусъ старой Крестовой (нын? Муроварной), который принадлежитъ къ самымъ старымъ постройкамъ двора и составляетъ часть именно стараго двора, къ которой примкнула и новая постройка Никона съ церковью 12 Апостоловъ.

Однако авторъ на стр. 76 прямо говоритъ, что эта Муроварная и «была Крестовая патр. Никона», т.-е. новое его сооруженіе, и д?литъ вообще весь дворъ патріарховъ на старый и новый.