История города Москвы

полат?. Въ этоть день, выйдя изъ-за стола, патр. Іовъ объ?зжалъ съ крестомъ и св. водою на осляти кругомъ Б?лаго города, «около града большаго новаго Царя Града». какъ обозначено въ Записк?. Возвращаясь къ дому, патріархъ взъ?халъ на свой дворъ къ л?стниц? на осляти. Тутъ изъ-за стола, «изъ Большія полаты встр?тили его архимандриты и игумены, на переходахъ епископы, а въ с?няхъ митрополиты и архіепископы и весь причтъ церковный. Столъ совершился по чину святительскому, какъ ведется на поставленіе».

И впосл?дствіи торжественные патріаршіе столы давалиеь также въ этой Большой полат?. Такъ, въ 1592 г. царь ?едоръ Ивановичъ на праздникъ Петра чудотворца, 21 декабря, ?лъ у патріарха Іова въ Большой полат?.

Такимъ образомъ, къ концу ХVІ в?ка мы находимъ на митрополичьемъ, теперь уже на патріаршемъ, двор?: 1) церковь Ризположенія; 2) между этою церковью и Успенскимъ соборомъ малыя ворота; 3) Малую полату; 4) Избу столовую, т.-е. деревянную; 5) Столовую полату; 6) Б?лую полату, быть можетъ, ту же Столовую; 7) къ ней отъ крыльца съ л?стницами-пере-ходы; 8) Большую полату съ крыльцомъ не съ улицы, а со двора, и переходы къ ней, в?роятно т? же, которые вели и къ Столовой полат?. Не упоминаемъ о постройкахъ, возведенныхъ въ конц? ХV в., и о полат? Іоны митрополита, которыя могутъ скрываться подъ упомянутыми именами зданій XVI ст. По всему в?роятію, какъ мы упоминали, Большая полата составляла постройку митрополита Іоны.

По случаю поставленія патріарха Іова упомянута и церковь на митрополичьемъ двор? во имя Соловецкихъ чудотворцевъ, въ которой новый патріархъ служилъ въ 1589 г. генваря 27 об?дню.

Эта церковь съ пред?ломъ апостола Филиппа, по всему в?роятію, была построена митр. Филиппомъ (1566–1568 гг.), прежде Соловецкимъ игуменомъ, неумолимымъ обличителемъ неистовой жизни царя Ивана Грознаго. Она находилась на восточной сторон? митрополичьяго двора, гд? нын? стоитъ храмъ 12 Апостоловъ, и была разобрана, какъ увидимъ, при патріарх? Никон?, сооружившемъ на этомъ же м?ст? новый храмъ во имя апостола Филиппа, перестроенный при патр. Іоаким? во имя 12 Апостоловъ, о чемъ будемъ говорить въ своемъ м?ст?.

Повидимому, церковь Соловецкихъ чудотвор. служила вм?сто церкви Ризположенской домовымъ храмомъ митрополитовъ и несомн?нно, что предъ ея дверьми находились и жилыя кельи митрополитовъ, быть можетъ, и т? каменныя, которыя выстроилъ митр. Зосима.

Патріархъ Іовъ (1589–1597 гг.), какъ онъ самъ свид?тельствуетъ въ своемъ духовномъ зав?щаніи, построилъ для себя, на своихъ патріаршихъ с?няхъ, новый домовый храмъ во имя Трехъ Святителей Московскихъ-Петра, Алекс?я и Іоны-съ западной стороны патріаршаго двора, вблизи царскаго Дворца [121]. Храмъ былъ основанъ надъ святыми воротами двора, сооруженными еще митроп. Геронтіемъ въ 1473 г., противъ с?веро-западнаго угла Успенскаго собора [122]. Кром? постройки церкви, патріархъ Іовъ давалъ деньги изъ своей келейной казны и на всякое каменное церковное, келейное и дворовое д?ло, вообще на устройство патріаршаго двора.

При Самозванц?, въ 1605 г., Іовъ былъ насильственно сведенъ съ патріаршества и удаленъ въ Старицкій монастырь, гд? и скончался въ 1607 г. Въ Смутное время Патріаршій Домъ не одинъ разъ былъ свид?телемъ неистовыхъ нападеній со стороны преданнаго Полякамъ боярства, которое приходило къ патріарху Ермогену съ настойчивыми требованіями то подписать изм?нныя грамоты къ Польскому королю, то подписать грамоты къ кн. Пожарскому, чтобъ уходилъ отъ Москвы съ своимъ Ополченіемъ и не т?снилъ бы Кремлевскихъ Поляковъ. Святитель одинъ оставался храбрымъ челов?комъ и отв?чалъ насильникамъ: «Если и вс? вы согласились на неправедное д?ло, но я не соглашаюсь и не благословляю этого д?ла. А поступите противъ моего сов?та, да будетъ на васъ в?чная клятва». Д?ло доходило даже до ножа, которымъ угрожалъ патріарху заводчикъ смуты Мих. Салтыковъ. Святитель противъ этого ножа явилъ крестъ Господень и проклялъ Салтыкова. По всему в?роятію, все это происходило въ Крестовой полат?, куда обыкновенно собиралось боярство на сов?тъ съ патріархомъ. Посл? вс?хъ споровъ непреклоннаго святителя, «безчестно связавши», отведи въ Чудовъ монастырь и тамъ въ темниц? уморили его голодомъ. Онъ скончался 20 февраля 1611 года.

Посл? Московской Розрухи отецъ Богомъ избраннаго царя Михаила, патріархъ Филаретъ Никитичъ, нашелъ патріаршій дворъ въ разоренномъ состояніи и по б?дности царской казны и своей патріаршей не могъ употребить достаточныхъ средствъ на обновленіе запуст?вшаго двора, а къ тому великій Кремлевскій пожаръ 1626 г. опустошилъ и все то, что оставалось до того времени ц?лымъ.

Царь Михаилъ ?ед. ходилъ въ то время и съ царицею на богомолье къ Троиц?-Сергію. Патріархъ усп?лъ удалиться отъ пожарища въ Новинскій монастырь, гд? и оставался до возобновленія построекъ на своемъ патріаршемъ двор?, перейдя потомъ на Троицкое Кремлевское подворье. Государь съ царицею поселился въ сел? Покровскомъ-Рубцов?.

Само собою разум?ется, что на патріархов? двор?, какъ и на царскомъ, все деревянное погор?ло, а также и въ каменныхъ зданіяхъ кровли и вся деревянная обд?лка тоже все погор?ло.

Обновленіе всего двора и началось плотничными работами. Для жилища самого патріарха въ это время были срублены новыя кельи на остававшихся старыхъ каменныхъ подкл?тахъ. Отрывочныя св?д?нія объ этомъ находимъ въ современныхъ запискахъ патріаршихъ Приказовъ.

Выстроенныя вновь патріаршія кельи заключали въ себ? обычныя отъ в?ковъ указанныя три кл?ти въ одной связи, въ обычномъ разм?р? простой крестьянской избы, не бол?е, а иногда и бол?е трехъ саженъ въ квадрат?.

По составу келій патріарха Филарета мы обозначили выше и древн?йшій первоначальный составъ келейнаго жилища святителей, — такъ были просты и первобытны эти кельи.

Изъ нихъ первая отъ входа келья именовалась переднею, вторая въ собственномъ смысл? комнатою (родъ кабинета) и третья малою заднею келейкою (опочивальня). Передъ кельями были построены обычныя с?ни, большія передъ переднею и малыя передъ заднею. С?ни большія простирались отъ комнаты и до малыхъ с?ней и были покрыты особою кровлею- полаткою.

Большія с?ни въ то время соотв?тствовали нашимъ пріемнымъ заламъ, а потому въ нихъ у ст?нъ были устроены лавки съ кониками и рундуки, возвышенные помосты со ступенями передъ дверьми въ переднюю, или въ комнаты, такъ какъ уровень пола с?ней бывалъ н?сколько ниже пола внутреннихъ комнатъ.

Въ трехъ кельяхъ было 16 оконъ со слюдяными окончинами и, кром? того, въ малой задней кель? патріархъ устроилъ себ? вм?сто слюдяной окончину стекольчатую съ жел?зными полуженными дверцами, что въ то время было новостью. Въ об?ихъ с?няхъ было также 16 оконъ со слюдяными же окончинами.

Въ каждой кель? была поставлена печь, и вс? три печи были расписаны травами, на что употреблены разныя краски, и особенно киноварь и лазорь, и св?жія яйца, изъ желтковъ которыхъ и составлялось красочное письмо.

Въ подкл?тахъ подъ кельями были поставлены дв? печи безъ украшеній.

Въ кельяхъ и въ с?няхъ мостъ или полъ былъ настланъ изъ досокъ.

На внутреннюю уборку или опушку окончинъ, дверей, лавокъ, тамъ, гд? въ царскомъ быту употреблялось обыкновенно красное сукно, у патріарха употреблено темно-синее, а въ иныхъ м?стахъ и лазоревое.

Позади малой кельи въ с?няхъ былъ устроенъ отходъ.

Кельи соединялись съ другими зданiями переходами, крытыми галлереями, черезъ которыя между прочимъ патріархъ уходилъ и въ особую одинокую (уединенную) келейку, съ малыми с?нцами, въ которыхъ также была устроена и лавка для сид?нья. Эта одинокая келейка, каменная, носила названіе Крестовой писаной полатки, потому что была украшена ст?нописью. Въ 1633 г. въ ней были вставлены три стекольчатыя нарядныя окончины съ травами и со птицами.

Упоминается также средняя каменная полатка, которая вм?ст? съ упомянутою Крестовою, быть можетъ, составляла т? каменныя кельи, которыя построилъ митроп.