История города Москвы

западной стороны, передъ западными вратами собора, гд? впосл?дствіи была построена упоминаемая Ризположенская церковь, о которой л?тописи отм?чаютъ, что митрополитъ въ 1484 г. заложилъ церковь у своего двора, а при ея освященіи въ 1486 г. упоминаютъ, что освященъ храмъ на митрополичьемъ двор?.

Эти обозначенія указываютъ, что м?стность церкви хотя и принадлежала двору митрополита, но была, такъ сказать, стороннею его частью.

Повторимъ, что жилыя и пріемныя пом?щенія святителей были расположены съ с?верной стороны собора, и за ними дал?е къ с?веру же распространялся и самый дворъ святителей со вс?ми служебными и хозяйственными его учрежденіями.

Судя о томъ, какъ жили патріархи въ ХVІІ ст., можемъ съ достов?рностью предполагать, что собственное жилище митрополитовъ не отличалось особымъ просторомъ и состояло не бол?е какъ изъ трехъ или четырехъ небольшихъ комнатъ, избнаго типа, именуемыхъ обыкновенно, кельями въ числ? которыхъ, кром? крыльца и с?ней, находились: передняя келъя (пріемная), собственно такъ именуемая келья — комната (родъ кабинета), келья крестовая (моленная) и малая келья (опочивальня). Этотъ составъ пом?щенія увеличивался обширными с?нями, передними, бол?е просторными, и мен?е просторными задними, примыкавшими къ жилью съ надворья. Такія хоромы ставились обыкновенно на подкл?тахъ, составляя второй ярусъ зданія. Вверху, въ третьемъ ярус?, устроивались вышки или чердаки-терема, св?тлыя л?тнія холодныя пом?щенія для прохладнаго пребыванія во время отдыха.

Такъ, предположительно, могло быть построено первое жилище митрополитовъ; по крайней м?р?, такъ жили и свят?йшіе патріархи въ ХVІІ ст.

Но кром? небольшихъ хоромъ для собственнаго жилья, у святителей, соотв?тственно потребностямъ ихъ высокой духовной власти, строились и особыя обширныя хоромины для собраній духовенства.

Первая и главяая изъ этихъ хороминъ деревянной постройки именовалась крестовою. В ъ собственномъ значеніи это была митрополичья общая съ духовнымъ чиномъ, т.-е. соборная моленная, гд? у крестовъ и иконъ святителемъ ежедневно совершались обычныя церковныя службы, почему и служащіе у крестовъ попы и дьяки прозывались также крестовыми. Въ этой крестовой происходили и соборныя молебныя службы по случаю изв?стныхъ обрядовъ, или въ изв?стные праздники. Но, кром? моленій, зд?сь же происходили собранія и зас?данія соборовъ духовенства по д?ламъ церковнаго устройства и управленія. Поэтому Крестовая митрополичьяго двора по своему торжественному значенію, въ качеств? большой пріемной залы, соотв?тствовала древней Великокняжеской Гридниц?[120] или выстроеннымъ впосл?дствіи Грановитой и Золотой полатамъ царскаго дворца.

Кром? соборной Крестовой, на двор? митрополита была необходима и другая обширная хоромина, другая соборная комната, именно Столовая изба для учрежденныхъ церковными уставами и обычаями праздничныхъ и поминныхъ столованій собиравшагося на церковныя службы духовенства.

Какъ бы ни было, но о хоромномъ состав? древняго въ Москв? митрополичьяго двора прямыхъ св?д?ній не сохранилось. При митрополит? Фотіи упоминается о горниц? на этомъ двор?, по поводу чуднаго случая по время пожара.

Изв?стно, что митр. Фотій былъ оклеветанъ предъ Литовскимъ вел. кн. Витовтомъ въ томъ, что онъ церковь Кіевскую, главу и славу всея Руси, опустошилъ, истощилъ, пограбилъ, износя все, всякое церковное узорочье и богатство въ Москву. Клеветы надобны были для того, чтобъ учредить въ Кіев? особую митрополію, т.-е. отд?лить южную Русь отъ Великой Руси С?верной, разрушить древнее Русское церковное единство. Въ числ? клеветниковъ были свои же Фотію люди, и одинъ изъ нихъ, какой-то Савва Авраміевъ, жилъ въ Кремл?, неподалеку отъ митрополичьяго двора.

Во время пожара въ 1414 или въ 1422 г., когда гор?лъ и митрополичій дворъ, огонь «яко облакъ отторжеся отъ горницы Фотіевы», достигь (хоромъ) клеветника и испепелилъ его живого.

Составъ служебныхъ и хозяйственныхъ пом?щеній необходимо былъ значительно обширенъ еще при святител? Петр?, такъ какъ по ярлыку или грамот? Ордынскаго царя Узбека, дарованной святителю Петру, вс? ремесленные люди, всякіе мастеры, служившіе у церкви, находились подъ покровительствомъ митрополита и, какъ церковные люди, были освобождены отъ всякихъ даней и отъ работъ на Татаръ, которымъ воспрещалось даже брать у мастеровъ и орудія ихъ мастерства. Такія льготы, конечно, привлекали къ митрополичьему двору значительное населеніе всякихъ ремесленныхъ людей.

Л?тописцы, почти ни слова не говорившіе о деревянныхъ постройкахъ на митрополичьемъ двор?, потому именно, что они были деревянныя, самыя обычныя, о чемъ не стоило и упоминать, начинаютъ мало- по-малу сообщать св?д?нія объ этомъ двор? только въ т?хъ случаяхъ, когда стали появляться, какъ р?дкость, постройки каменныя.

Въ Москв? первое начало такимъ постройкамъ было положено митрополитомъ Іоною, заложившимъ въ 1450 г. на своемъ двор? передъ дверьми собора полату каменную, о которой мы уже говорили. Хотя эта полата и не наименована Крестовою, но по устройству въ ней на другой же годъ Ризположенской церкви можно съ достов?рностью полагать, что она сооружалась именно для соборной Крестовой и послужила первымъ основаніемъ для того зданія, которое и впосл?дствіи бьтло изв?стно подъ именемъ Крестовой и переименовано въ 1721 г. въ Синодальную (нын? Муроварную).

Можно также предполагать, что мысль о постройк? каменной полаты на своемъ двор? была усвоена митр. Іоною у архіепископа Новгородскаго Евфимія, прославившагося въ то время (въ 1430–1458 гг.) многими каменными постройками на своемъ владычномъ двор?.

Надо припомнить, что со времени Татарской неволи нигд? на Руси духовные владыки не пользовались такимъ богатымъ достаткомъ, какъ въ Великомъ Новгород?.

Посл? опустошительнаго пожара на владычномъ двор? въ 1432 г. Евфимій на другой же годъ, въ 1433 г., соорудилъ у себя на двор? полату, а дверей у ней 30, зам?тилъ л?тописецъ; д?лали мастера Н?мецкіе изъ Заморія съ Новгородскими мастерами. Въ 1434 г. онъ украсилъ полату ст?нописью; въ 1436 г. надъ полатою устроилъ часозвоню, часы звонящіе; въ 1439 г. гіоставилъ ключницу хл?бную; въ 1440 г. поставилъ комнату меньшую; въ 1441 г. подписалъ полату большую и с?ни прежнія; въ 1442 г. поставилъ поварни и комнату; въ 1444 г. поставилъ духовницу на своемъ двор? и сторожню — все каменныя; въ 1449 г. поставилъ еще часозвоню.

Въ т? самые годы, когда богатство Новгородскаго владыки давало ему обширныя средства сооружать на своемъ двор? многія каменныя полаты и разныя зданія, даже полату съ тридцатью дверьми, въ Москв? происходила несчастная междоусобная Шемякина смута, во время которой вел. князь попалъ даже въ пл?нъ къ Татарамъ и долженъ былъ выкупиться изъ пл?на, какъ говорили, за огромную сумму въ 200 тысячъ рублей, при чемъ въ то самое время, въ 1446 г., и Москва (Кремль) вся погор?ла. Среди такихъ обстоятельствъ Московскій митрополитъ хотя и былъ владыкою всея Руси, но былъ несравненно б?дн?е Новгородскаго владыки и потому едва могъ построить себ? лишь одну, самую необходимую, каменную полату.

Только спустя почти четверть в?ка каменное строительство на Московскомъ митрополичьемъ двор? мало-по-малу стало утверждаться новыми постройками.

Въ 1473 г., посл? пожара, опустошившаго значительную часть Кремля, именно вокругъ митрополичьяго двора, который также весь погор?лъ, митр. Геронтій, возобновляя свой дворъ, поставилъ новую уже кирпичную полату и нарядилъ, какъ выражается л?тописецъ, у двора ворота, кладеные также ожиганымъ кирпичемъ. До того времени Московскія постройки были только б?локаменныя. Кирпичная полата строилась ц?лый годъ и была сооружена на четырехъ подкл?тахъ б?локаменныхъ. 13 ноября 1474 г. митрополитъ и вошелъ въ нее на житье. Выраженіе о постройк? воротъ — нарядилъ — должно обозначать ихъ красивое, нарядное устройство. Ворота въ древнемъ строительств? всегда составляли самостоятельную постройку и потому заботливо украшались. Построенныя митрополитомъ ворота, впосл?дствіи именовавшіяся Святыми, были