История города Москвы

подъ патріархомъ, кушали у патріарха, при чемъ провозглашались чаши патріархова и государева. Такъ торжество происходило въ 1672 году. За столомъ въ этотъ праздникъ бывалъ и самъ государь. Въ иныхъ случаяхъ Вербный столъ справлялся на Святой.

Во всю Святую нед?лю каждый день включительно до субботы также давались столы б?лымъ и чернымъ властямъ и иноческому духовенству.

Къ неотм?ннымъ также столамъ принадлежали и столы панихидные, поминовенные. Таковы были столы, даваемые обыкновенно на Масляниц?, въ среду и въ пятницу, когда въ собор? совершались панихиды по патріархахъ Русскихъ въ среду и по митрополитахъ въ пятницу или и въ другіе дни, но всегда отд?льно и притомъ черезъ день.

Широкіе столы также бывали въ дни домовыхъ, такъ сказать, приходскихъ у патріарха праздниковъ: іюля 2 въ праздникъ Ризположенія, октября 5 въ день Трехъ Святителей и 14 ноября въ день апостола Филиппа и 12 апостоловъ, которыхъ храмы находились во двор? или на С?няхъ патріарха. Это были столы въ собственномъ смысл? домашніе, за которыми кормился весь патріаршій дворъ отъ малаго чина и до большого. Гостями въ это время были власти и соборяне. За этими столами, какъ иногда и за праздничными, особенно за Вербнымъ, патріархъ кормилъ также и д?тей боярскихъ разныхъ городовъ (мелкихъ пом?щиковъ), которыхъ иногда собиралось больше ста челов?къ; въ Вербный столъ патріарха Адріана въ 1691 г. ихъ собралось 130 челов?къ. Со временъ патріарха Никона тутъ же об?дали и 12 челов?къ патріаршихъ нищихъ (юродивыхъ, какъ говоритъ Павелъ Алеппскій).

При Филарет? въ 1633 г. 2 іюля, въ праздникъ Ризположенія, самъ государь приходилъ къ служб? въ Ризположенскую церковь и кушалъ у патріарха.

Случайные столы, которые можно назвать «архіерейскими», происходили въ дни поставленія духовныхъ властей въ саны митрополита, архіепископа, епископа, при чемъ за эти столы въ патріаршую казну взималась пошлина отъ митрополитовъ Новгородскаго и Казанскаго по 40 р. за столъ, отъ остальныхъ по 30 р.

При поставленіи самого патріарха торжественный столъ происходилъ въ царскихъ полатахъ. Посл? божественной службы вс?власти вкуп? съ патріархомъ шествовали въ Крестовую полату и дожидались тамъ царскаго стола и зватаго отъ государя. Зватымъ бывалъ кто-либо изъ окольничихъ. Патріархъ шествовалъ къ столу въ зимнее время въ саняхъ, въ которыя садился у себя во двор?, сошедъ съ л?стницы, или же сошедъ передъ соборомъ съ большой л?стницы изъ Крестовой и пройдя до западныхъ дверей соборной церкви, садился тамъ въ сани и ?халъ въ Ризположенскія ворота къ южнымъ дверямъ собора и площадью къ Благов?щенскому собору, папертью котораго проходилъ на Красное крыльцо и въ Золотую государеву полату. Власти за нимъ шли п?шкомъ, а во дворецъ подъ руку вели его архіереи. Столъ для святителя ставился особый съ л?вой стороны отъ государева, отступя на сажень или мало больше, а власти садились за другимъ столомъ одаль по правую сторону отъ государя.

За столомъ новоизбранному подавали икру, уху, пирогъ. Патр. Адріану въ этомъ случа? было подано блюдо стерляжины св?жепросольной, уха и коровай. Посл? этой третьей ?ствы-пирога патріархъ вставалъ изъ-за стола, дабы совершить установленный объ?здъ вокругь Кремля на осляти въ сопровожденіи властей и бояръ. Объ?хавъ Кремль, святитель возвращался къ царскому столу, по окончаніи котораго, посл? заздравныхъ чашъ про великаго государя и про свят?йшаго патріарха, свят?йшій получалъ государевы дары, которые подносилъ ему самъ государь. А посл? даровъ, какъ случилось въ 1672 г. при поставленіи патріарха Питирима, царь Алекс?й Михаиловичъ поднесъ ему «ковришки сахарныя и простыя, да сахару жъ дв? трубы, да митра, да посохъ, да поручи (сахарные же пряничные)». Зат?мъ посл? царскаго угощенія свят?йшiй попрежнему, въ сопровожденіи властей, шествовалъ въ свою Крестовую полату.

Объ?здъ вокругъ Кремля совершался такимъ образомъ: сначала отъ Краснаго крыльца, отъ золотой л?стницы, святитель въ карет? шествовалъ прямо къ Спасскимъ воротамъ. Вы?хавъ изъ воротъ, входилъ на уготованный приступъ и, обратясь къ Спасову образу (на вратахъ), говорилъ литію и кропилъ св. водою. Потомъ ?халъ Красною площадью въ Неглиненскія (Воскресенскія) ворота, откуда черезъ мостъ, поворотя нал?во мимо Моисеевскихъ богад?ленъ, продолжалъ путь стр?лецкими слободами мимо Троицкаго моста до Боровицкихъ Кремлевскихъ воротъ, въ которыя въ?хавъ, поворачивалъ направо и шествовалъ въ карет? же чрезъ Дворцовый Житный дворъ мимо Тайницкихъ воротъ и подл? городовой ст?ны, гд? живутъ соборные попы, прі?зжалъ къ Спасскимъ же воротамъ, откуда возвращался къ Красному крыльцу.

На другой день вс? власти снова собирались въ Крестовой, гд? происходилъ по чиновной книг? обрядъ соединенія[130], посл? чего въ собор? возводили новопоставленнаго на его патріаршее м?сто, откуда онъ проходилъ въ Ризположенскую церковь и совершалъ тамъ литургію, которую п?ли поскоро, потому что предстоялъ новый объ?здъ Б?лаго города.

Сошедши изъ церкви по л?стниц?, патріархъ садился на осля у л?стницы съ приступки и вы?зжалъ съ своего двора опять въ Ризположенскія ворота и ?халъ около соборной церкви, поворачивалъ мимо стараго Царяборисова двора къ Богоявленскому монастырю, что на Троицкомъ подворь?, потомъ по задворку въ Боровицкія ворота и дал?е вы?зжалъ въ Чертольскія ворота, за Б?лый городъ и сл?довалъ вокругъ б?локаменныхъ ст?нъ до Ср?тенскихъ воротъ, откуда по Ср?тенк? возвращался въ Кремль въ свой патріаршій Домъ.

Это была только большая половина объ?зда вокругь Б?лаго города. Другую, малую, половину патріархъ совершалъ уже на третій денъ.

Въ эти два дня столы справлялись у патріарха въ Крестовой. Если поставленіе происходило Великимъ постомъ, то столовъ не давали: «столу въ такіе дни быти не пригоже», отм?чаетъ по этому поводу церковная запись.

Любопытно и то обстоятельство, что по установленному обычаю новопоставленный по совершеніи вс?хъ обрядовъ неотм?нно долженъ былъ подносить государю, цариц? и каждому члену царской семьи свои дары; но по большей части избранники не бывали настолько богаты, чтобъ ознаменовать свое поставленіе достойными государя подарками. Поэтому такіе дары обыкновенно приносились съ Казеннаго государева двора; новоизбранный подносилъ ихъ государю и всему царскому семейству, какъ свои собственныя, а посл? церемоніи они снова возвращались въ Казну. Возвращались иногда даже и т? дары, которые подносимы были патріарху отъ государя и его семейства. Только у небогатыхъ избранниковъ такіе дары назадъ не возвращались. Видимо, что древній порядокъ жизни никакъ не могъ отм?нить старозав?тный чинъ даренія.

О расположеніи лавокъ и самыхъ столовъ въ Крестовой полат? находимъ н?которыя подробности въ запискахъ о пришествіи государя къ патріарху къ прощенію въ воскресенье Сырнаго загов?нья.

Въ это время патріархъ встр?чалъ государя или среди Крестовой или для большей почести на большой передней л?стниц?, что отъ собора, въ дверяхъ передъ церковью Трехъ Святителей въ паперти и, встр?тя, благословивъ и принявъ государя подъ руку, шелъ съ нимъ въ Крестовую вм?ст?. Государь садился на большой лавк? отъ собора у южной ст?ны полаты, а патріарху указывалъ с?сть на другой передней лавк? подъ образами (у восточной ст?ны). Эти дв? лавки пом?щались на рундукахъ, т.-е. прист?нныхъ помостахъ ступени на три выше уровня пола. Боярамъ государь указывалъ с?сть на третьей лавк? отъ патріархова двора, т.-е. у с?верной ст?ны, гд? эта лавка пом?щалась безъ рундуковъ прямо на полу полаты.

Государевъ поставецъ для питьевыхъ сосудовъ ставился передъ Крестовою въ с?няхъ. Вино романея, ренское, бастръ и красный и б?лый меды, — все это было государево. Но подносилъ ихъ государю и боярамъ самъ патріархъ, по кубку каждаго вина и по ковшу того и другого меда, каждому изъ присутствовавшихъ. Когда, исполнивши древній обрядъ, государь уходилъ съ боярами изъ Крестовой, патріархъ со властьми провожалъ его до т?хъ м?стъ, гд? встр?чалъ.

Проводя государя, патріархъ справлялъ этотъ обрядъ прощенія съ духовными властями, которымъ также подносилъ кубки и ковши и чарки съ питьемъ и, поднесши питье, говорилъ прощеніе. Посл? вечерни патріархъ справлялъ обрядъ и для своихъ приказныхъ и дворовыхъ людей. Наливали питье съ патріаршаго поставца, который поставлялся обыкновенно въ самой Крестовой, какъ бывало и во время столовъ. Самъ патріархъ подносилъ каждому изъ своихъ рукъ, какъ происходило по государеву чину, каждому прежде по кубку романеи (красное), потомъ по кубку ренскаго (б?лое), по ковшу меду краснаго да по ковшу меду б?лаго. И зат?мъ, благословя вс?хъ, отпускалъ по домамъ, а самъ уходилъ въ келью.

Когда изъ дворца на патріаршій дворъ были устроены переходы, то государь приходилъ къ патріарху