История города Москвы

которые во множеств? толпились на площади у Спасскаго Моста, какъ особый отрядъ общей великой толпы, заполнявшей всю Красную площадь походячею торговлею.

Почему зд?сь съ утра до вечера собирались по преимуществу люди церковничьяго чина, на это отв?чаетъ сл?дующее обстоятельство.

У Фроловскаго-Спасскаго мосту на площади существовалъ знаменитый въ исторіи Московскаго духовенства Спасскій, или собственно Поповскій, Крестецъ, какъ въ старину назывались вс? городскіе перекрестки. Даже и ц?лыя улицы, на которыхъ сходились изъ одной въ другую многіе переулки, также назывались Крестцами каковы были Никольская, Ильинка, Варварка, прор?занныя ц?лою с?тью перекрестныхъ переулковъ, составлявшихъ въ этихъ улицахъ сплошные крестцы.

Въ XVII ст. на Спасскомъ Крестц? собирались безм?стные попы (наймиты), нанимавшіеся отправлять церковныя службы въ домовыхъ и приходскихъ церквахъ. Отъ этого Крестца они такъ и прозывались крестцовскими попами и по случаямъ требованія торговали божественною литургiею, какъ выразился про нихъ первый изъ патріарховъ Іовъ.

Но объ этомъ самомъ Крестц? упоминаетъ уже изв?стный Стоглавъ или Стоглавный соборъ 1551 г., содержащій въ себ? сто отд?ловъ или главъ.

Въ 69 глав? своихъ установленій онъ свид?тельствуетъ, «что въ царствующемъ град? Москв? въ митрополич? двор? исконив?чная тіунская пошлина ведется глаголема Крестецъ, не в?мъ како уставися кром? священныхъ правилъ. Изо вс?хъ городовъ Русской митрополіи архимандриты, игумены, протопопы, священноиноки, священники и дьяконы, прі?детъ (кто) по своей вол?, за своими д?лами, иные за поруками и приставами (по суду) въ бояхъ и грабежахъ и въ прочихъ различныхъ д?лахъ, — да живучи на Москв? сходятся на Крестц?, на торгу, на Ильинской улиц? (т.-е. на площади между рядами у Спасскихъ во-ротъ) — да наймутся у Московскихъ священниковъ по многимъ святымъ церквамъ об?дни служить: да о томъ митрополичу тiуну являются и знамя (письменный документъ) у него емлютъ одни на м?сяцъ, иные на два, другіе же множае и пошлину ему отъ того даютъ на м?сяцъ по 10 денегъ, иные по два алтына. А которые не доложа тіуна начнутъ служити и онъ на нихъ емлетъ промыты (пеня, штрафъ) по два рубля, а о томъ не обыскиваетъ, есть ли у нихъ ставленыя и отпускныя грамоты и благословенныя». Соборъ установилъ безъ явки такихъ грамотъ не давать разр?шенія служить об?дни по найму, а т?мъ, кто прі?детъ въ Москву тягаться по суду, или попавшимъ подъ судъ, если и грамоты представятъ, совс?мъ не давать разр?шенія.

Такимъ образомъ. прозваніемъ Крестецъ именуется уже «исконив?чная Тіунская пошлина», взимаемая съ поповъ за право совершать по вольному найму литургію. Конечно, эта пошлина съ своимъ прозваніемъ явилась по случаю происходившаго на упомянутомъ м?ст? не малаго сборища поповъ, такъ что Крестецъ въ существенномъ смысл? обозначалъ именно это сборище.

Почему попы собирались именно только на Спасскомъ Крестц?, у Спасскаго Моста, на это даетъ отв?тъ то обстоятельство, что вблизи моста у Покрова на Рву, т.-е. у храма Василія Блаженнаго, съ древняго времени находилась поповская Тіунская сначала митрополичья, а потомъ патріаршая Изба, гд? сид?лъ патріаршія

Тіунъ, зав?дывавшій порядками поповскаго управленія и собиравшій упомянутыя, какъ и другія различныя и крестцовскія пошлины съ церковниковъ въ доходъ патріаршаго дома, наприм?ръ, за то даже, чтобы на Крестц? съ молитвою стоять на ?едоровой нед?л? (Мясопустъ, Масляница, нед?ля о Страшномъ Суд?).

Заботы и установленія Стоглавнаго собора о церковномъ и поповскомъ благочиніи р?дко достигали назначаемыхъ ц?лей и потому, несмотря на строгія и даже строжайшія повел?нія объ исполненіи предписанныхъ правилъ, желаемое благочиніе не водворялось.

Въ 1604 г. окт. 1 патріарховъ тіунъ, сынъ боярскій Иванъ Чортовъ словесно объяснилъ патріарху тогдашнее состояніе этого д?ла. Особенно онъ жаловался на безм?стныхъ поповъ, которые по церквамъ наймуются служити об?дни, а зат?мъ и на м?стныхъ неисправныхъ поповъ. Онъ сказалъ патріарху, что по государеву указу и по соборному уложенію вел?но въ Поповской (Тіунской) Изб? сид?ти старостамъ поповскимъ для церковнаго всякаго благочинія и поповъ и дьяконовъ отъ всякаго безчинія унимати. «И старосты и десятскіе поповскіе въ избу не приходятъ и поповъ и дьяконовъ отъ безчинства не унимаютъ. А безм?стные попы и дьяконы въ Поповскую избу не ходятъ и передъ божественною литургіею правила не правятъ, а садятся у Фроловскаго моста и безчинства чинятъ великія, межъ себя бранятся и укоризны чинятъ скаредныя и см?хотворныя, а иные межъ себя играютъ и борются и въ кулачки бьются; а которые наймуются об?дни служити и они съ своею братьею, съ которыми бранилися, не простясь, божественную литургію служатъ» (Акты Эксп., II, № 223).

Выслушавъ тіуново челобитье, патріархъ утвердилъ сл?дующія постановленія и вел?лъ «въ Поповской изб? для церковнаго благочинія и всякихъ ради потребъ церковныхъ учинить восемь старостъ поповскихъ, а у нихъ быть по сороку поповъ, да десятскихъ по 4 челов?ка-дьяконовъ, чтобъ они и съ десятскими по вся дни съ утра приходили въ Поповскую избу и поповъ и дьяконовъ поучалибъ благочинію и порядку церковному… А которые будетъ на Москв? безм?стные попы и дьяконы, и т?мъ, приходя, стояти у Покрова Св. Богородицы, въ Поповской изб? и правила къ литургіи правити, и стоялибъ у правила со страхомъ Божіимъ и см?хословія никакого и безчинства у нихъ бы не было; а служити имъ наймоватися съ патріаршаго указу… А найму имати имъ отъ повсядневныя службы по алтыну, а въ праздники по два алтына отъ службы. А больши того попомъ отъ службы найму не имати и божественноюбъ литорг?ею не торговали. и того старостамъ надъ попами беречи накр?пко… Да и того старостамъ и десятскимъ беречи накр?пко, чтобъ безм?стные попы и дьяконы, не явяся патріархову тіуну, служити об?денъ не наймовалися; а явки имъ давати тіуну отъ об?дни по денг?, а больши того давать не вел?ть, чтобъ отъ тіуна попамъ продажи не было… А которой попъ или дьяконъ учнетъ гд? служити, наймуяся, тіуну не явяся, и тіуну на т?хъ попахъ имати промыту по дв?гривны да хоженаго по 10 денегъ, а больши того не имати».

Съ этого времени, какъ упомянуто, и установилось распред?леніе Московскихъ приходскихъ храмовъ на сороки, которыхъ въ 1604 г. было основано всего восемь, а нын? существуетъ шесть. Во время Стоглавнаго собора назначено было семь старостъ, по всему в?роятію, также по поповскимъ сорокамъ. Такимъ образомъ счетъ сороковъ не относился къ числу церквей, а относился къ числу поповъ, которое вм?ст? съ т?мъ обозначало и количество храмовъ. Восемь сороковъ поповъ обозначало 320 церквей.

Съ теченіемъ времени нравы и поведеніе крестцовскихъ поповъ нисколько не изм?нялись. Попрежнему они толпились на Спасскомъ Крестц? у Спасскихъ воротъ, потому что, какъ мы зам?тили, вблизи находился управлявшій ими департаментъ, Тіунская изба, откуда они получали разр?шеніе для церковной службы. Попрежнему они своимъ неблагоповеденіемъ обращали на себя по временамъ большое вниманіе со стороны духовной власти.

Въ 1722 г. дек. 21 Св. Синодъ, усмотря изъ д?лъ о ихъ безчинствахъ, опред?лилъ крестцовскимъ попамъ и дьяконамъ нигд?, по прежнему обыкновенію, у служенія не быть.

Но это легко было приказать и записать въ протоколъ, но очень было трудно привести приказаніе въ псполненіе, по той причин?, что въ благочестивой Москв? при множеств? церквей приходскихъ и домовыхъ, а также и домашнихъ моленныхъ у крестовъ, какъ такія моленныя прозывались, существовала великая потребность въ церковникахъ, посвященныхъ для церковной службы. Удовлетвореніе этой потребности и поддерживало торговлю божественною литургіею, а съ нею и толпу безм?стныхъ поповъ по большей частикруглыхъ б?дняковъ. Синодъ добился только одного, что очистилъ эту толпу отъ пришельцевъ изъ другихъ епархій и составилъ списки крестцовскимъ попамъ, которымъ разр?шалось отправлять службы. Московская Дикастерія въ 1731 г. собрала даже къ себ? такихъ поповъ и повел?ла имъ выбрать межъ себя старосту и десятскихъ, которые бы смотр?ли, чтобы не было между ними лиць отъ иныхъ епархій и чтобъ крестцовскіе попы не пьянствовали и безъ записки въ Дикастеріи у церквей и въ домахъ у крестовъ не священнод?йствовали, то-есть возстановила тотъ порядокъ, какой наблюдался и отъ прежней Тіунской избы.

Никакія распоряженія и никакія строгости не помогали и бродящіе попы по-старому отправляли службы и безъ дозволенія начальства, въ чемъ, конечно, наполовину были виноваты и благочестивые обыватели.