Въ 1724 г, генваря 21 посл?довалъ указъ Петра: «Кто своевольно волочащихся или за преступленіе изгнанныхъ поповъ будетъ принимать или такихъ себ? въ духовники принимать и съ такихъ брать штрафъ за всякой м?сяцъ по 5 руб., а за испов?дь 10 руб.».
Въ 1737 г. Дикастерія обратилась даже и въ Полицмейстерскую Канцелярію, чтобы. разосланы были къ обывателямъ ордеры о праздноживущихъ въ домахъ у крестовъ попахъ, не им?ющихъ права въ Москв? отправлять церковныя службы. Къ тому же и самый Св. Синодъ предписалъ собрать крестцовскихъ поповъ въ Дикастерію и отобрать отъ нихъ допросы, какъ и что, откуда они и пр. Дикастерія тогда же дала своимъ солдатамъ инструкцію, чтобъ они везд? крестцовскихъ поповъ брали и безъ всякаго послабленія и поноровки приводили къ допросамъ въ Дикастерію. «При чемъ было положено крестцовскихъ поповъ обязывать письменно, дабы они безъ дозволенія Дикастеріи никакихъ службъ отнюдь не исправляли и на публичныхъ м?стахъ на крестцахъ не стояли подъ страхомъ лишенія священства и по наказаніи въ св?тскомъ суд?, в?чной ссылки, куда указомъ повел?но будетъ». Угрозы не помогали, зам?чаетъ авторъ Исторіи Моск. Епархіальнаго Управлені
Въ 1742 г. по случаю предстоявшей коронаціи Импер. Елизаветы Петровны прибылъ въ Москву Синодальный оберъ-прокуроръ кн. Шаховской. Между прочимъ онъ «увидалъ стоящихъ поповъ и дьяконовъ по утрамъ до литургіи за Спасскими воротами, также у Спасскихъ воротъ и въ Кремл? у Николы Гостунскаго, которые собираютъ паметцы (поминанья) и чинятъ необычайный крикъ и отъ того ихъ неблагочинія чину священному им?ется не малое зазр?ніе». Оберъ-прокуроръ приказалъ ихъ ловить и приводить въ Дикастерію, «а за такое ихъ непреличествующее священному чину напрасное и праздное стояніе чинить имъ наказаніе плетьми и ссылать въ монастыри подъ начальство, на коликое время разсуждено будетъ». «Дикастерія для ловленія и привода означенныхъ поповъ отрядила своего вахмистра съ солдатами, а Московскихъ соборовъ ружныхъ и пред?льныхъ священниковъ обязала подписками, чтобъ они по утрамъ до литургіи никогда за Спасскими и у Спасскихъ воротъ и у Николы Гостунскаго не стояли и паметцовъ не собирали…»
Это распоряженіе указываетъ, что, кром? пришлыхъ бродящихъ поповъ, у Спасскихъ воротъ собирались и м?стные Московскіе попы ружныхъ и пред?льныхъ церквей, приходившіе на Спасское стояніе, конечно, по б?дности и ничтожеству своихъ прямыхъ доходовъ.
Такъ продолжалась поповская старина на Спасскомъ Крестц? до 1770 года, когда утвердились благія, но строгія распоряженія митрополита Амвросія.
8 февр. 1768 г. преосвященный объявилъ Моск. духовенству, что «по вступленіи его на Моск. епархію, между прочимъ усмотр?но, что въ Москв? праздныхъ священниковъ и прочаго церковнаго причта людей премногое число шатается, которые къ крайнему соблазну, стоя на Спасскомъ Крестц? для найму къ служенію по церквамъ, великія д?лаютъ безобразія, производятъ между собою торгъ и при убавк? другъ передъ другомъ ц?ны, вм?сто подлежащаго священнику благогов?нія, произносять съ великою враждою сквернословную брань, иногда же д?лаютъ и драку. А посл? служенія, не им?я собственнаго дому и пристанища, остальное время или по казеннымъ питейнымъ домамъ и харчевнямъ провождаютъ, или же, напившись до пьяна, по улицамъ безобразно скитаются» (Розановъ, II, кн. 2, 72).
Итакъ, чуть не ц?лыя дв?сти л?тъ Спасскій Крестецъ нисколько не изм?нялъ своихъ нравовъ.
Выразивъ такое сужденіе о поповской крестцовской старин?, преосвященный того же 8 февраля 1768 г. далъ указъ, «чтобы у Спасскихъ воротъ, на такъ называемомъ урочищ?
Наблюденіе за прекращеніемъ этого сборища архипастырь поручилъ соборянамъ Покровскаго (Василій Блаж.) на рву и Казанскаго на площади съ т?мъ, что ежели они изобличены будутъ въ слабомъ смотр?ніи, то лишены будутъ права на отправленія молебновъ, Покровскіе соборяне предъ иконою Спасителя на Спасскихъ воротахъ, а Казанскіе соборяне предъ иконою св. Николая на Никольской башн?.
Соборяне и въ виду лишенія знатныхъ доходовъ оказались въ этомъ д?л? несостоятельными, а потому и д?йствительно были лишены права п?ть упомянутые молебны.
20 апр. 1771 г. на Спасскій Крестецъ былъ посланъ Чудовской экономъ, игуменъ Амвросій. Онъ нашелъ тамъ старую толпу поповъ-бродягъ и въ одинъ разъ захватилъ 39 челов?къ.
По произведенному еще въ 1769 г. разбору безм?стныхъ священнослужителей въ Московской спархіи оказалось священниковъ 257, дьяконовъ 11.
На строгое предписаніе преосвященнаго принять р?шительныя м?ры къ прекращенію въ Москв? поповскаго бродяжничества Консисторія заявила архипастырю, что «если оставить безм?стныхъ поповъ жительствовать въ Москв?, то отъ сходбищъ на Крестц? никакими запрещеніями ихъ удержать не можно, т?мъ бол?е, что они отъ пріисканія себ? м?стъ нарочно удаляются, дабы, шатаясь по Москв?, быть безъ всякаго за ними присмотра въ сущемъ самодовольств?, получая пропитаніе посредствомъ онаго самоблазнительн?йшаго на Крестц? къ служенію найма».
20 мая 1770 г. Консисторія р?шила и митрополитъ утвердилъ это р?шеніе-разд?лить вс?хъ безм?стныхъ священнослужителей на три разряда, изъ которыхъ къ первымъ двумъ отнести поповъ, заслуживающихъ снисхожденія по уважительнымъ причинамъ и опред?ленія къ городскимъ и у?зднымъ м?стамъ.
Къ третьему разряду отнесены священники, запрещенные къ священнослуженію. Ихъ вс?хъ вел?но выслать изъ Москвы немедленно и распред?лить по у?здамъ на дьяческія и понамарскія м?ста. При чемъ сообщено полиціи, чтобы бродящіе изъ священства и церковнаго причта въ Москв? безъ письменнаго вида были забираемы и присылаемы въ Консисторію.
«Что жъ посл? такихъ распоряженій безм?стные попы сд?лали?» зам?чаетъ иронически почтенный историкъ Моск. епархіи г. Розановъ.
«Они сд?лали ящики и пошли по рядамъ и большимъ улицамъ собирать милостыню, объявляя себя колодниками, содержащимися въ Консисторіи, и сказывая при томъ, что ихъ великое множество, для того, конечно, чтобы милостивцы больше подавали. И по этому поводу полиція была предупреждена, чтобы такихъ бродягъ и прошакъ ловить безъ всякаго послабленія и присылать въ Консисторію». Это происходило въ іюн? 1771 г., когда уже распространялась въ Москв? моровая язва, подавшая случай къ народному бунту, жертвою котораго и былъ достопамятный архипастырь. 16 сентября онъ былъ убитъ въ Донскомъ монастыр? самымъ тиранскимъ и безчелов?чнымъ образомъ.
Такъ какъ народное возмущеніе началось и сильно распространялось по поводу молебновъ у Варварскихъ воротъ предъ иконою Боголюбской Божіей Матери, а главное, по поводу собираемыхъ за молебны денегъ, то по связи вс?хъ обстоятельствъ невозможно изб?жать предположенія, что въ распространеніи возмущенія и ненависти противъ архипастыря участвовалъ и разоренный имъ Спасскій Крестецъ.
Въ заключеніе должно упомянуть, что Спасскій Крестецъ въ Москв? былъ единственнымъ м?стомъ для поповскаго сборища и, вопреки указанію г. Снегирева, нигд? въ другихъ м?стахъ, ни на Ильинк?, ни на Никольской, ни на Варварк? такихъ сборищъ не происходило, хотя эти улицы, какъ мы упоминали, назывались также Крестцами, отъ многочисленныхъ перекрестныхъ переулковъ.
Поповскія сборища у Спасскихъ воротъ, посл? отчаянной съ ними борьбы духовнаго начальства, прекратились, но посл? нихъ остался немаловажный ихъ сл?дъ на Спасскомъ мосту, на которомъ еще въ ХVІІ ст., а в?роятно и раньше уже процв?тала торговля не только божественною литургіею, но и литературными произведеніями, сначала рукописными, а потомъ и печатными, сначала по предметамъ только церковныхъ и благочестивыхъ потребностей, а потомъ и по предметамъ потребностей мірскаго, св?тскаго быта.
Спасскій Крестецъ отъ древняго времени въ лиц? собиравшихся зд?сь поповъ и дьяконовъ, а также и причетниковъ, представлялъ въ своемъ род? особое средоточіе народной грамотности, очень ц?нимой при господств? всеобщей безграмотности.
Собиравшіеся зд?сь во множеств? попы, т.-е. вообще книжные люди, хотя бы и малая ихъ доля, сами нуждались въ книгахъ церковно-служебнаго содержанія въ род? часослова или минеи, или требника и т. п., и потому для удовлетворенія ихъ нуждъ сюда же являлись писцы съ своими рукописями и выгодно для своей работы продавали ихъ. Съ своей стороны и попы приносили сюда же тетради и книги собственнаго письма для такой же продажи.
Предположительно такъ, мало-по-малу, установлялся зд?сь особый книжный торгъ. Какого содержанія продавались зд?сь произведенія церковной письменности, объ этомъ свид?тельствуетъ Соборное
