служебныя и жилыя зданія монастыря. Въ 1711 г. построена церковь Казанскія Богородицы по об?ту монахини княжны Іоанны Барятинской.
Въ 1722 г. эта церковь по какому-то случаю была разломана, но въ 1729 г. по челобитью княжны Синодомъ разр?шено на томъ же м?ст? построить вновь церковь теплую, въ то же имя престолъ, которая и была сооружена въ 1730 г.
Въ 1731 г. съ с?верной стороны соборнаго храма пристроенъ пред?лъ Успенія Богородицы надъ гробницею отца царицы Прасковьи ?едоровны, супруги царя Ивана Алекс?евича, боярина ?едора Петровича Салтыкова (1697 г.). Строителемъ былъ его сынъ, Василій ?ед. Салтыковъ, Московскій генералъ- губернаторъ.
Другой пред?лъ пристроенъ съ южной стороны во имя Вс?хъ Скорбящихъ Радости въ 1732 г. надъ гробомъ царевны Прасковьи Ивановны, сестры императрицы Анны Ивановны, по усердію которой несомн?нно и построенъ этотъ пред?лъ.
Въ 1737 г. опять обгор?ла соборная же церковь Вознесенія и особенно церковь Михаила Малеина съ пред?ломъ, а также церковь св. Георгія съ каменнымъ р?знымъ образомъ св. Георгія и вс? кельи, игуменскія и казначейскія на 13 саженъ и кельи монахинь на 97 саж., какъ и вс? другія зданія.
Въ начал? XIX стол?тія церкви св. Георгія съ пред?ломъ Дмитрія Солунскаго, А?анасія и Кирилла и церковь Казанской Богородицы были упразднены. Престолъ Казанской Б-цы въ 1829 г. пом?щенъ пред?ломъ въ новопостроенной въ 1817 году церкви Великомученицы Екатерины.
Въ 1521 г. іюля 28 случилась старая исторія — внезапно, никому нев?домо, безв?стно появился у Оки Крымскій царь Магметъ-Гирей со многимъ воинствомъ изъ вс?хъ низовыхъ Татарскихъ ордъ, съ Черкасами и Литвою. Его полки стали опустошать Коломенскія м?ста и въ разъ?здахъ достигали даже и подмосковнаго села Острова и выжгли монастырь Николы на Угр?ши. Москва с?ла въ осаду, попрежнему ожидая великой напасти. Въ городъ собрались вс? посажане и пришлецы изъ у?здовъ. По старому порядку вел. князь отправился на Волокъ собирать войско, строить полки. Заслышавъ, что собирается большая Московская рать, царь посп?шилъ убраться восвояси. Сид?вшая въ осад? Москва благочестиво приписала это б?гство царя чудесному заступленію Богоматери и Моск. чудотворцевъ. Въ народ? остались сказанія о многихъ вид?ніяхъ по этому случаю.
Блаженный Христа ради юродивый
Когда пршли в?сти о приход? царя и о томъ, что Татары уже воюютъ около Николы на Угр?ши, сидящіе въ осад? Москвичи въ церквахъ и въ домахъ и по келіямъ стали возсылать непрестанныя усердныя молитвы о избавленіи отъ приходящей скорби, спасеніи, принося покаяніе въ своихъ гр?хахъ, ибо за гр?хи Господъ посылаетъ наказаніе отъ иноплеменныхъ.
Въ это время общаго молитвеннаго настроенія одна изъ инокинь Вознесенскаго монастыря, уже престар?лая и притомъ сл?пая, стоя въ своей кель? также на молитв?, удостоилась сл?дующаго вид?нія.
Слышить она какъ бы великій шумъ и страшный вихорь и звонъ какъ бы
Видитъ она не яко во сн?, но яко наяву — идетъ изъ града во Фроловскія ворота многочисленный св?товидный соборъ святол?пныхъ мужей въ освященныхъ одеждахъ, многіе митрополиты, епископы, изъ нихъ были познаваемые великіе чудотворцы: Петръ, Алекс?й, Іона и Ростовскій Леонтій, и иные многіе іереи и дьяконы и прочіе причетники. Съ ними же несома была и икона Владимірской Богоматери и прочіе иконы и кресты и Евангелія и прочія святыни, съ кадилами, со св?щами, съ лампадами, съ рипидами и хоругвями, все по чину, какъ въ крестныхъ ходахъ, и за ними народъ въ безчисленномъ множеств?.
И въ то же время отъ Великаго Торговища Ильинскаго навстр?чу священному шествію, скоро посп?шая, шествовалъ Сергій чуд. и къ нему досп?лъ Варлаамъ Хутынскій чуд. Оба преподобные, встр?тя святителей, со слезами вопрошаютъ ихъ: «Чего ради исходите изъ града и куда уклоняетесь и кому оставляете паству вашу въ это время варварскаго нашествія?»
Св?товидные святители также со слезами отв?тили, что по Господню повел?нію они идутъ изъ града и выносятъ икону Владимірскую, потому что люди забыли страхъ Божій и о запов?дяхъ Божіихъ не радятъ; того ради Богь и попустилъ придти сюда варварскому языку, да накажутся люди и покаяніемъ возвратятся къ Богу. Святая двоица преподобныхъ умолила святителей общею молитвою помолиться о гр?шныхъ людяхъ, дабы праведный Божій гн?въ на милость претворить. Посл?довало совокупное торжественное моленіе, посл? котораго священный ходъ возвратился въ городъ.
Вид?вши все это, инокиня опять очутилась въ своей кель?, пожила посл? того два года и осл?пленными очами св?тъ увидала. Она разсказала о вид?ніи своему духовнику, игумену стараго монастыря св. Николы, Давыду.
И не одна эта инокиня вид?ла это чудо, но и другія многія. Вид?ли то же дивное вид?ніе дв? вдовицы, одна Евдокія, зовомая Коломянка, жена н?коего воина Костромитина, другая Іуліянія очами мало видя, вдова Воздвиженскаго пресвитера, что близь т?хъ же Фроловскихъ воротъ. И сіи вдовы со многими другими были въ Кремл? въ осад? и, не им?я своего дома въ город?, жили въ т?снот? подъ папертью у церкви Георгія, что у Фроловскихъ воротъ, и все то вид?ніе откровенно вид?ли, какъ и помянутая инокиня.
То же вид?ла и третья вдовица, родственница Ивану Третьякову, царскому казначею, сид?вшая въ его дом? въ горней храмин?, что близь т?хъ же Фроловскихъ вороть, и вид?вшая вид?ніе въ оконце храмины.
Совокупное съ этимъ вид?ніемъ случилось и у Благов?щенской церкви на Дорогомилов?, гд? домъ Ростовскихъ архіепископовъ, надъ Москвою-р?кою. Въ то же время понамарь шелъ къ той церквя и видитъ св. Леонтія чуд., сп?шно идущаго къ церкви и глаголяща понамарю: «Скор?й, скор?й отвори мн? двери церкви, войду въ нее и облекусь во священную мою одежду, да немедленно достигну свят?йшихъ митрополитовъ, идущихъ со священнымъ соборомъ изъ сего города». Святитель вошелъ въ церковь, облачился во все святительское благол?піе и быстро вышелъ къ городу. Говорили н?которые, что въ Дорогомиловской той церкви отъ древнихъ л?тъ хранились священныя ризы чудотворца Леонтія и отъ того времени не оказались тамъ и нигд? въ другомъ м?ст? и донын?, на ув?реніе преславнаго чудеси (Степенная кн., II, стр. 200).
Въ тотъ самый день пришли вь Москву в?сти, что Татары, ник?мъ не гонимые, поб?жали отъ города.
Царь хот?лъ стремительно напасть на городъ и послалъ передовой полкъ съ повел?ніемъ пожечь вс? посады. Но посланные, приблизившись къ городу, увидили безчисленное Русское воинство полны поля по об? стороны посадовъ. Не дов?ряя, царь посылалъ еще два раза новыхъ соглядатаевъ и т? вид?ли еще большее число войска. Тогда въ ужас? онъ поб?жалъ безъ оглядки. Зат?мъ вскор? онъ былъ убитъ Ногайцами.
Въ Смутное время въ монастыр? временно пребывали: несчастная царевна Ксенія Годунова, потомъ царица инокиня Мар?а ?ед. Нагихъ, которую Самозванецъ вынудилъ признать его сущимъ ея сыномъ. Онъ по сыновнему встр?тилъ ее, пом?стилъ ее во дворц? до того времени, пока ей выстроили въ монастыр? богатыя хоромы въ род? дворцовыхъ. Пом?стивъ ее въ этихъ хоромахъ, съ царскимъ содержаніемъ, Самозванецъ, какъ любящій и покорный сынъ, каждый день приходилъ къ ней на поклонъ.
Никогда небывалыя событія въ Москв? и въ кельяхъ монастыря происходили во время прі?зда въ Москву нев?сты самозванца, Марины или Марихи, какъ называли ее Русскіе, Мнишковой. Изумительная по богатству обстановки встр?ча ей, и далеко за городомъ, и передъ самымъ городомъ, и потомъ торжественный въ?здъ въ богат?йшихъ каретахъ самой нев?сты и всей ея свиты представляли невиданное для Москвы зр?лище. Когда церемонія стала приближаться къ Кремлю, собранные на Красной площади музыканты ударили въ литавры и барабаны, трубили въ трубы. Шумъ былъ несносный, бол?е похожій на
