Пермская шкатулка

нибудь внесут вклад в… генетику.

Записи были сделаны в 1817–1832 годах, а генетика как наука возникла на рубеже XX столетия. Деловая тетрадь Хлебникова дождалась своего часа и была издана в 1979 году под названием «Русская Америка в неопубликованных записках К. Т. Хлебникова». В увлекательной форме рассказывалась там о путях освоения русскими Аляски. Были интересные сведения по истории, экономике, географии и этнографии. Но при чем здесь генетика? А при том, что основоположник учения о наследственности Грегор Иоганн Мендель применил статистические методы для анализа результатов по гибридизации и сформулировал закономерности распределения в потомстве наследственных факторов — генетических. Статистические данные очень важны для генетики. А в записках Хлебникова есть сведения о популяции пушных зверей на Аляске, там, в частности, написано, что в 1824 году «на острове Кадьяк упромышлено: в Трехсвятительской артели чернобурых лисиц — 59, сиводушек — 104, красных лисиц грубой шерсти — 89, в Иганской артели на том же острове соответственно 19, 39 и 32…» Перед нами подробнейшее геногеографичеекое описание популяций лисиц, обитавших в Русской Америке (на Аляске и прилегающих островах). Это давало возможность генетикам подсчитать частоту гена в популяции лисиц, населявшей окрестности островов Русской Америки. Ко времени выхода в свет книги Хлебникова популяционная генетика была весьма молодой наукой. Данные по динамике генных частот природных популяций, накопленные за ничтожный в масштабе эволюции период, будут полезны через 100–150 лет. Но зная, какие генные частоты были в популяции 150 лет назад и каковы они сейчас, можно установить, в каком направлении эволюционирует популяция и какой она станет еще через 150 лет. Вот чем оказались важны записки Хлебникова. Жаль только, что основоположник популяционной генетики С. С. Четвериков (1880–1959) не дожил до выхода в свет книги К. Т. Хлебникова. Он был бы рад такой блестящей находке.

Как мы уже убедились, жизнь Кирилла Хлебникова имеет продолжение во многих областях наук: в истории, географии, экономике, этнографии и даже генетике. Но в его трудах и в архиве, как и во всей истории Русской Америки, есть еще много увлекательного, неожиданного и загадочного. И все это ждет новых исследователей.

Петр Яковлевич

Чаадаев

(1794–1856)

Русский религиозный философ. Выходец из дворянской семьи, он четырнадцатилетним юношей переступил порог Московского университета и окончил его. В 1812 году вступил в военную службу, участвовал в Отечественной войне, закончил военный поход в Париже. Отказался от карьеры адъютанта императора Александра I, мотивируя это тем, что не хочет быть «шутом при монархе». Участвовал в двух декабристских обществах — в Союзе спасения и Северном обществе. Главный его труд — «Философические письма», из которых при жизни автора было опубликовано только первое. За этой публикацией последовали обыск у Чаадаева, изъятие рукописи полицией, запрещение печататься. Журнал «Телескоп», опубликовавший текст первого письма, был закрыт. Чаадаева объявили сумасшедшим. По предписанию императора Николая I философа должен был «каждое утро посещать искусный медик». Попытка напечатать «Апологию сумасшедшего» — ответ на эти действия — Чаадаеву не удалась. Публикация его работ началась только в XX веке.

ЗАВЕЩАНИЕ ЧААДАЕВА

Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть нечто еще более прекрасное — это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества. Любовь к родине разделяет народы, воспитывает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения, приближает людей к Божеству.

Петр Чаадаев

За несколько лет до своей кончины П. Я. Чаадаев написал сочинение в жанре церковной проповеди. Она называлась «Воскресная беседа сельского священника Пермской губернии села Новых Рудников». Это было одно из последних произведений философа. Но, к сожале

нию, за полтора века оно почти не печаталось, как до революции так и после нее, поскольку при царском режиме, еще во времена Николая I, за свои «Философические письма» автор высочайшим повелением был объявлен сумасшедшим, а при безбожной советской власти, жестоко преследовавшей православие, его «Воскресная беседа сельского священника…» никак не могла пройти цензуру. Она издана только в 1991 году.

А до той поры об этом сочинении ничего не было известно. Даже после долгих поисков, когда автор этих строк нашел местонахождение рукописи (еще в 1979 году), из Института русской литературы (ИРЛИ, Пушкинский Дом) пришел следующий ответ: «Интересующая Вас рукопись П. Чаадаева хранится среди бумаг М. Н. Лонгинова в нашем рукописном отделе. Была ли она напечатана, сведений у нас нет.

С уважением ученый хранитель, кандидат филологических наук В. П. Степанов».

О существовании этого сочинения Чаадаева впервые упоминается в публикации журнала «Русский вестник» в 1862 году. В 1918 году в последней вышедшей книжке журнала «Вестник Европы» № 1–4 оно все же было опубликовано.

Фотокопия рукописи, написанной самим Чаадаевым на четырех страницах синей бумаги в восьмую долю листа, хранится в ИРЛИ, в фонде известного библиографа и историка литературы М. Н. Лонгинова. Точно такая же рукопись оказалась в чаадаевских документах Свербеевского архива. Она была адресована Екатерине Алексеевне Свербеевой, дальней родственнице Чаадаева, в девичестве княжне Щербатовой, хозяйке литературного салона в Москве.

Сочинение посвящено памяти Пушкина и подписано прозрачным псевдонимом Петр Басманской. Чаадаев жил в Москве на Басманной улице.

Эпиграфом к проповеди выбрана цитата из Евангелия от Матфея.

Памяти Пушкина

ВОСКРЕСНАЯ БЕСЕДА СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИИ СЕЛА НОВЫХ РУДНИКОВ

Глаголю вам: удобнее верблюду сквозь иглины уши пройти, нежели

богату в царствие Божие войти.

Евангелие от Матфея

Дома ваши, братья, каждодневно наполняются златом, извлекаемым из недр земли нашей обильной многотонными дарами, но сердца ваши не преисполнены еще корыстью безмерною; вы трудитесь

сою К ближнему' Г„аХу «ГГ„™Г^Н,Те '' ^{ВЫ ЛЮбовь}

роскоши _уЖе _{тратя1ся}, SZ 6~ е^ИГ~

muibctoxb; сггд (Щ'

ори lUuirntic

— fretf Mt&iJurc>iHtAMQ<Lp<iMi_tlt*o*aim башин*- rrncucxio.iHokH^iL^LhxjbLcmbto Ььтьу-

QltrTUrt 9«*Utffr<>t& <Q<VU>

ZcHi а Ко H i a ж i rrU^ и с — Мб <

^loSv&b C&eiOtei Juuofxttiuuy и ни cfip^uuf^dUtlCJ!

IUolDX Клдо^вЬ итЛ-

dLoftAofc Qi cni mx^хуйлтг^л ь<иш. Goc-

— aUCKAtUibC?

^LfcMnmcnxttvLttcb ^cmiiH^fK^oiiaadLOTUJvn^ Jbicrb K^o fTff^ dyWgоЛидиЙ

Cactr tKic>?(bcmtt&<*cuo?t атпсиассм^^

HK4UU HWU tHcALb tHl fhx ttTVL [ltf uJbt+L

-^urts^Gzub, I г ими Ml

V fteJbilOu cui&cf.ifc