Когда обездоленные объединятся для защиты своихъ интересовъ, ремесло съ ремесломъ, нація съ націей, раса съ расой, или просто челов?къ съ челов?комъ; когда передъ ними, наконецъ, будетъ ясна ихъ ц?ль, не сомн?вайтесь, они скоро найдутъ случай, чтобы добиться силой общей свободы. А какъ бы ни былъ могуществененъ ихъ господинъ, онъ будетъ ничто, лицомъ къ лицу, передъ этой объединенной однимъ желаніемъ массой, которая возстанетъ на него, чтобы обезпечить себ? разъ навсегда кусокъ хл?ба и свободу.
VIII.
Кром? матеріальной силы, грубаго и безсов?стнаго произвола, проявляющагося въ лишеніи работы, арестахъ и разстр?лахъ, въ распоряженіи правящихъ классовъ им?ется, быть можетъ, и еще бол?е могущественная моральная сила, сила религіознаго внушенія. И безъ сомн?нія нельзя отрицать значенія этой силы, съ которой нужно серьезно считаться при изученіи современнаго общества.
Энциклопедисты XVIII в?ка съ слишкомъ юношескимъ увлеченіемъ праздновали торжество разума надъ христіанскимъ суев?ріемъ, и мы должны констатировать грубое заблужденіе изв?стнаго философа Кузена, который, въ эпоху реставраціи, въ интимномъ кругу друзей воскликнулъ однажды: «католицизмъ проживетъ еще л?тъ 50, не бол?е».
Полв?ка давно уже прошло, а масса католиковъ съ полною ув?ренностью и гордостью говоритъ еще о своей церкви, называя ее «В?чной». Монтескье говорилъ, что «при современномъ положеніи нельзя предполагать, чтобы католицизмъ просуществовалъ еще бол?е пятисотъ л?тъ».
Но если католической церкви какъ будто и удалось расширить свое вліяніе; если Франція энциклопедистовъ и революціонеровъ отдаетъ себя подъ покровительство «Св. Сердца», если духовныя власти ловко воспользовались страхомъ, охватившимъ вс?хъ консерваторовъ, чтобы выставить религію, какъ единственное соціальное средство противъ революціи, если европейская буржуазія, состоявшая раньше изъ фрондирующихъ скептиковъ и вольтеріанцевъ и не знавшая другой религіи, кром? неопред?леннаго деизма, теперь благоразумно слушаетъ мессу и ходитъ даже къ испов?ди; если Квириналъ и Ватиканъ, церковь и государство, такъ усердно стараются теперь сгладить старыя недоразум?нія, то это, конечно, не потому, что в?ра въ чудесное овлад?ла сильн?е живой и д?ятельной частью общества.
Она овлад?ла только умами трусовъ или разочаровавшихся въ жизни, а также лицем?рно присоединившихся къ ней заинтересованныхъ сообщниковъ. Однако нужно признать, что буржуазное христіанство не простое лицем?ріе: когда какой-нибудь классъ проникается предчувствіемъ своей неизб?жной гибели и видитъ раскрывшуюся передъ нимъ пасть смерти, то онъ сп?шитъ обратиться къ спасительному божеству, какому нибудь фетишу, спасительному слову в?ры, или къ первому встр?чному обманщику, пропов?дующему спасеніе и воскресеніе. Какъ римляне приняли христіанство, такъ и бывшіе вольтеріанцы вернулись въ лоно католицизма.
И д?йствительно, кто хочетъ во чтобы то ни стало сохранить привиллегированное меньшинство, тотъ долженъ принять догму, являющуюся краеугольнымъ камнемъ всего зданія; если полевые, л?сные стражники, надсмотрщики, солдаты и полицейскіе агенты, чиновники и государи не внушаютъ народу достаточнаго страха, то остается еще внушить ему страхъ Божій, страхъ передъ в?чными муками въ аду и мытарствами въ чистилищ?. Приходится напоминать о запов?дяхъ Божіихъ и религіозныхъ обрядахъ, свид?тельствующихъ о всемогуществ? Бога.
Приходится лицем?рно повиноваться непогр?шимому пап?, викарію самаго Бога и преемнику апостола, влад?ющаго ключами Рая. Вс? реакціонеры объединяются въ этомъ религіозномъ союз?, который является для нихъ посл?днимъ шансомъ на спасеніе, посл?днимъ pecсурсомъ поб?ды, и въ этомъ союз? протестанты и евреи, не мен?е католиковъ, столь же любезныя папскому сердцу д?ти.
Но «за все нужно заплатить». И церковь открываетъ широко свои двери, чтобы принять еретиковъ и схизматиковъ: всл?дствіе этого она въ силу необходимости д?лается снисходительной и индифферентной. Она можетъ приспособиться къ этой разнородной и изм?нчивой сред? современнаго общества лишь при непрем?нномъ условіи отказаться отъ своей прежней нетерпимости. Догматъ признаютъ неизм?ннымъ, но стараются объ этомъ не говорить, предпочитая держать новопосвященнаго въ нев?деніи даже относительно Никейскаго символа в?ры. Отъ васъ даже не потребуютъ, чтобы вы притворялись в?рующимъ: можете не в?рить, исполняйте лишь обряды! Кол?нопреклоненія, ос?ненія крестнымъ знаменiемъ въ надлежащіе моменты и приношеніе на какой нибудь алтарь «святаго сердца» Іисуса или Маріи — этого достаточно. Словомъ, какъ выражается Флоберъ въ одномъ изъ своихъ писемъ къ Жоржъ Зандъ: «нужно принадлежать къ католицизму, не в?ря ни одному слову его».
Всякій можетъ быть ув?ренъ въ радушномъ пріем?, хотя бы и не обнаруживалъ искренней в?ры, лишь бы онъ своей подписью или личнымъ присутствіемъ увеличилъ число «в?рующихъ»: а т?хъ же, кто принадлежитъ къ вліятельной семь? или им?етъ личныя заслуги, большое состояніе принимаютъ съ распростертыми объятіями. Церковь отнимаетъ даже у родныхъ и друзей трупы людей, жившихъ всю жизнь вн? ея лона и враждебныхъ ея ученію. Трибуналъ инквизиціи проклялъ и сжегъ бы прахъ такихъ еретиковъ, наши же священники и пропов?дники не откажутся напутствовать ихъ, но за изв?стную плату. Невозможно сл?довательно оц?нить д?йствительное значеніе современной эволюціи церкви, если судить только по вн?шнимъ признакамъ ея развитія, т. е. на сколько увеличилось число ея храмовъ и число членовъ ея паствы.
Католицизмъ былъ бы въ полн?йшемъ разцв?т? своихъ силъ, если бы вс? принимающіе его ученіе и ливрею были бы искренни, и если бы лицем?рно не присоединялись только изъ-за личныхъ выгодъ къ в?р? своихъ отцовъ. Но въ настоящее время можно насчитать милліоны лицъ, которымъ выгодно считаться христіанами и которые только изъ лицем?рія называются ими, чтобы ни говорили духовные мистики, о пресл?дованіяхъ, которымъ подвергаются в?рующіе люди, эти пресл?дованія таковы, что о нихъ нельзя говорить серіозно, и «Ватиканскій узникъ» заставляетъ проливать слезы состраданія къ нему лишь заинтересованныхъ въ этомъ лицъ. Насколько бол?е ужасно положеніе рабочихъ — стачечниковъ, которыхъ изгоняютъ изъ ихъ жалкихъ жилищъ и разстр?ливаютъ массами, или т?хъ анархистовъ, которыхъ пытаютъ въ тюрьмахъ! —
Католицизмъ былъ въ сущности осужденъ на гибель уже въ то время, когда, потерявъ всякую
