творческую способность въ области искусства, онъ оказался способнымъ только на подражаніе искусству неогреческому, неоготическому или эпохи возрожденія. Теперь это уже религія мертвыхъ, а не живыхъ. Неопровержимымъ доказательствомъ безсилія церкви является фактъ, что она уже не въ состояніи остановить ни научнаго движенія, ни все распространяющагося образованія; она можетъ теперь только задержать, но не остановить ходъ развитія науки; н?которыя церкви даже д?лаютъ видъ, что служатъ ей и помогаютъ, стараясь держаться подальше отъ т?хъ непріятныхъ учителей, которые ум?ютъ говорить на своихъ лекціяхъ противъ «банкротства науки». Не будучи въ состояніи пом?шать открытію школъ, они хотятъ по крайней м?р? руководить ими, т. е. захватить въ свои руки народное просв?щеніе, и въ н?которыхъ странахъ это имъ вполн? удается. Милліонами, десятками милліоновъ считаютъ теперь д?тей, дов?ренныхъ моральному и умственному воспитанію священниковъ, монаховъ и монахинь всевозможныхъ орденовъ: воспитаніе европейской молодежи предоставлено въ своей большей части безконтрольному вліянію духовныхъ лицъ; и даже тамъ, гд? они устранены гражданскими властями, имъ даютъ право надзора или же гарантіи нейтральности, а то даже и сообщничества. Эволюція челов?ческой мысли, которая совершается бол?е быстро, въ зависимости отъ индивида, класса или націи, привела къ тому противор?чивому и ложному положенію д?ла, при которомъ функціи воспитанія и образованія поручаются именно т?мъ лицамъ, которыя принципіально должны презирать и отвергать всякое знаніе, сл?дуя первой запов?ди своего бога: «ты не вкусишь отъ дерева познанія». И великая иронія обстоятельствъ привела къ тому, что именно эти лица являются оффиціальными распред?лителями этого ядовитаго плода.
И, конечно, мы можемъ имъ пов?рить, когда они хвалятся, что распред?ляютъ этотъ «плодъ» со всей осторожностью и скупостью, изобр?тая въ то же время и противоядіе ему.
Для нихъ есть знаніе и знаніе, одному они обучаютъ со вс?ми предписанными предосторожностями, о другомъ тщательно замалчиваютъ. Фактъ, который они считаютъ нравственнымъ, можетъ быть запечатл?нъ въ памяти д?тей, другой — обходится молчаніемъ, какъ способный пробудить у учащихся духъ неповиновенія и протеста. Понимаемая такимъ образомъ исторія обращается въ ложный разсказъ; естественныя науки сводятся на совокупность фактовъ безъ связи, безъ причины, безъ ц?ли; въ каждой серіи учебныхъ предметовъ вещи прикрываются словами, а въ высшихъ учебныхъ заведеніяхъ, гд? признается необходимымъ касаться бол?е важныхъ проблемъ, это д?лаютъ всегда окольнымъ путемъ, загромождая ихъ анекдотами, хронологическими датами и собственными именами, гипотезами, запутанными аргументами противор?чивыхъ системъ, что такъ умъ, сбитый съ толку, охваченный недоум?ніемъ, возвращается отъ утомленія къ младенческому и безсознательному состоянію.
И все-таки какъ бы ни было лживо и не умно такое образованіе, можно, пожалуй, признать, что взятое въ ц?ломъ, оно скор?е полезно, ч?мъ вредно. Все зависитъ отъ т?хъ пропорцій, изъ которыхъ составляется микстура и отъ умственнаго сосуда, отъ индивидуальности ребенка, который ее принимаетъ. Единственныя школы съ д?йствительно реакціонной программой — это монастырскія, директрисы которыхъ «святыя сестры» не ум?ютъ даже читать и гд? д?ти учатся только крестному знамени и молитвамъ. Но вн?шнее вліяніе проникло во вс? школы, даже и въ т?, гд? воспитаніе католическое, протестантское, буддійское или мусульманское по общему признанію ограничивается простыми изр?ченіями, формулами, мистическими фразами и извлеченіи изъ непонятныхъ книгъ. Иногда внезапный, случайный проблескъ прорывался сквозь весь этотъ вздоръ, раскрывшемуся уму ребенка представляется логическій выводъ, отдаленный намекъ принимаетъ характеръ откровенія, какой-нибудь безсознательный жестъ, случайный эпизодъ, могутъ совершить то зло, котораго старались изб?жать, живое слово прорвалось сквозь пустой наборъ словъ и вотъ вдругъ логическій умъ ребенка д?лаетъ скачекъ къ опаснымъ заключеніямъ. В?роятность умственнаго пробужденія еще усиливается в? т?хъ конгрегатскихъ или другихъ школахъ, гд? преподаватели, совершенно придерживаясь обязательной рутины уроковъ и недоговоренныхъ объясненій, т?мъ не мен?е вынуждены излагать факты, раскрывать связь между ними и выводить законы. Каковы бы ни были комментаріи, которыми учитель сопровождаетъ свои уроки, цифры, изображаемыя имъ на доск?, останутся неизгладимы.
Какая истина возьметъ верхъ?
Та, которая доказываетъ, что дважды два четыре, что ничто не можетъ произойти изъ ничего, или же старая истина, которая насъ учитъ, что все въ мір? создано изъ небытія и утверждаетъ, что Богъ одинъ, но въ трехъ лицахъ?
Въ томъ случа?, если обученіе ограничивается только школой, правительство и церковь могли бы еще над?яться держать умы въ рабств?, но д?ло въ томъ, что главн?йшія знанія, получаются вн? школы — на улицахъ, въ мастерскихъ, передъ ярмарочными балаганами, въ театрахъ, въ вагонахъ жел?зныхъ дорогъ, на пароходахъ, въ новыхъ странахъ, въ чужихъ городахъ. Теперь путешествуютъ вс?, или ради удовольствія, или ради наживы. Во всякомъ собраніи встр?чаются люди, вид?вшіе Россію, Австрію, Америку, и если еще р?дки кругосв?тные путешественники, то почти н?тъ такихъ людей, которые не путешествовали, хотя бы столько, чтобы, по крайней м?р?, могли наблюдать разницу между городомъ и деревней, культурной страной и пустыней, горой и равниной, или сушью и морями. Среди всей передвигающейся съ м?ста на м?сто массы людей есть, конечно, немало такихъ, которые путешествуютъ безъ плана и ц?ли. М?няя одну страну на другую, они не м?няютъ среды и остаются, такъ сказать, у себя дома; роскошь, удовольствія, предоставляемыя имъ отелями, не позволяютъ имъ оц?нить вс? отличительныя свойства той или другой страны, того или другого народа; б?днякъ же, сталкивающійся со вс?ми трудностями жизни, совершенно самостоятельно безъ проводника сможетъ лучше наблюдать и лучше узнавать.
Великая школа вн?шняго міра одинаково раскроетъ чудеса міровой промышленности и б?дному и богатому, и т?мъ, кто создалъ эти чудеса своимъ трудомъ, и т?мъ, кто ими пользуется. Жел?зныя дороги, телеграфъ, гидравлическія подъемныя машины, сверлильные бурава, прожекторы, пронизывающіе лучами св?та громадныя пространства, вс? эти вещи можетъ вид?ть всякій б?днякъ, дающій себ? отчетъ, какъ и почему все происходитъ, не хуже какого-нибудь властелина, и его умъ поражается вс?мъ этимъ не въ меньшей степени. Въ пользованіи н?которыми изъ этихъ завоеваній привилегіи уже не существуетъ. Механикъ, управляющій локомотивомъ, и, то удваивающій его скорость, то останавливающій его ходъ, по своему произволу, считаетъ ли себя ниже государя, который ?детъ сзади его въ раззолоченномъ вагон?, содрогается однако при мысли, что его жизнь зависитъ отъ д?йствія рычага или поршня, или динамитной петарды.
Наблюденіе природы и твореній челов?ка, жизненная практика — вотъ т? школы, въ которыхъ получаетъ настоящее воспитаніе современное общество. Какъ бы школа въ собственномъ смысл? этого слова не приблизилась къ задач? истиннаго образованія, она все же будетъ им?ть лишь относительное значеніе, сильно отставая отъ школы окружающей соціальной жизни. Разум?ется, идеалъ анархистовъ заключается не въ уничтоженіи школы, но напротивъ въ ея расширеніи, въ преобразованіи самаго общества въ огромную организацію взаимнаго самообразованія, въ которой вс? были бы одновременно учениками и профессорами, и каждый ребенокъ, получивъ первичное понятіе обо всемъ на первыхъ урокахъ, развивался бы гармонически, соотв?тственно его умственнымъ способностямъ въ свободно избранной обстановк?. Но посредством ли школы или помимо нея, всякое великое завоеваніе науки въ конц?-концовъ становится достояніемъ всего общества. Профессіональные ученые въ теченіе ц?лыхъ в?ковъ работаютъ надъ изысканіями и гипотезами, сражаясь среди заблужденій и лжи; но когда истина, наконецъ, познается, что часто бываетъ наперекоръ имъ и благодаря какимъ-нибудь см?льчакамъ, которыхъ сначала оплевываютъ, она открывается во всемъ своемъ блеск?, простая и ясная. Вс? легко ее воспринимаютъ, кажется, что она была изв?стна всегда.
Н?когда ученые воображали, что небо представляетъ собою круглый куполъ, металлическій сводъ, — даже не одинъ, а н?сколько сводовъ: три, семь, девять даже тринадцать, я каждый ус?янъ своими зв?здами, двигающимися по различнымъ законамъ, со своимъ особеннымъ устройствомъ и своими сонмами ангеловъ и архангеловъ для охраненія ихъ. Но съ т?хъ поръ, какъ разрушены вс? эти сложныя небеса, о которыхъ говорятъ Библія и Талмудъ, не найдется ни одного ребенка, который не зналъ бы, что земля окружена свободнымъ, безконечнымъ пространствомъ, хотя его не учатъ спеціально этому. Это одна изъ т?хъ истинъ, которыя нын? становятся всеобщимъ насл?дствомъ. Такъ было со вс?ми великими научными пріобр?теніями. Они, такъ сказать, входятъ въ ту атмосферу, которой мы дышемъ.
Каковы бы ни были источники просв?щенія, оно доступно вс?мъ, и на долю рабочихъ приходится не меньшая часть. Пусть какое-нибудь открытіе сд?лано буржуа, дворяниномъ или разночинцемъ, будетъ ли ученый горшечникомъ Полисси, или канцлеромъ Бэкономъ, ихъ изобр?теніями будетъ пользоваться весь
