И тем не менее общение с искусством - это работа.
Только прежде всего работа Души,
которая «обязана трудиться».
Но это общение - также и отдых ото всех земных и материальных структур. Сегодня я предлагаю вам понять, что случилось с героем этой главы.
Почему он воспринял музыку Бетховена, не имея никакой предварительной подготовки?
Итак, представьте себе: поздний вечер, одиночество, потрясение от потери любимой...
То, с чего начинается Финал Девятой симфонии Бетховена, другой великий композитор Рихард Вагнер назвал «фанфарами ужаса». Это - первая в книге ссылка не на моё собственное восприятие. Но ничего точнее и лучше я придумать бы не смог.
«Фанфары ужаса», а затем - фрагмент начала первой части. Это как бы напоминание о начале великой борьбы человека против судьбы. Всё это прерывается вступлением виолончелей - инструментов, которые невероятно глубоко передают дух и интонацию человеческой речи. Эти виолончели словно пытаются в чём-то убедить слушателя. И вновь - фанфары ужаса.
За ними - крохотный фрагмент из второй части симфонии. Всего несколько звуков, пытающихся увести слушателя в мир философского одиночества. Или покоя среди природы. И опять виолончели. Как будто Человечество пытается сказать что-то необычайно важное.
Звучит фрагмент третьей части. Эта часть называется Скерцо, что по-итальянски означает «Шутка». Но именно в этой симфонии Бетховен впервые переосмыслил скерцо как шутку и дал первый образец того, что впоследствии назовут инфернальным скерцо. То есть адской шуткой (от итальянского
inferno
- «ад»). В финале звучат только несколько звуков, как бы напоминание о странном движении. И вновь - протест виолончелей. Теперь становится понятным, почему после каждого фрагмента предыдущих частей появлялись виолончели. Они протестовали против воспоминаний о печали и страданиях.
А что взамен?
И вот, словно из тьмы, появляется тема радости. Она звучит еле слышно, лишь постепенно набирая размах и всеобщность.
Этот путь из мрака к ослепительному свету относится к высшим достижениям музыкальной мысли на Земле.
Тема радости играется разными группами инструментов, становясь всё светлее и ближе. И наконец, когда оркестр уже набрал всю мощь радости, вновь появляются фанфары ужаса.
Но могучий человеческий голос прерывает их:
О, братья! Довольно печали!
Давайте гимны петь
Безбрежному веселью
И вечной радости!
Дальше я не буду описывать всего, что произойдёт в музыке, ибо слова отступают перед этим грандиознейшим развитием
идеи вселенской радости.
Единственное, о чём я должен сказать, - это то, что немецкий поэт Фридрих Шиллер, написавший Оду к Радости, имел в виду другое слово.
Но по цензурным соображениям он был вынужден заменить это слово словом Радость.
Бетховен это знал.
И он тоже имел в виду другое слово.
Но ничего страшного для слушателей музыки Бетховена и читателей Оды Шиллера нет.
Ибо РАДОСТЬ - это то, что нам даётся в результате познания чувства, обозначенного этим словом. И это - важнейшее понятие Демократии, ибо без этого основополагающего понятия жизнь любого государства мертва.
Попробуйте сами догадаться, какое слово было цензурно невозможно во времена Шиллера, во времена Бетховена,
произнесите его,
а затем переверните страницу.
Там оно написано крупными буквами.
Назвали?
ПЕРЕВОРАЧИВАЙТЕ!
С-В-О-Б-О-Д-А!!!
И на чистом листе бумаги попробуйте определить, что такое по вашему мнению - свобода.
Только учтите, что это слово - одно из самых сложных философских понятий в истории Человечества.
И не один философ уже заблудился, пытаясь дать определение этому понятию.
А вдруг вы сможете его сформулировать?
ИТАК, ЧТО ТАКОЕ СВОБОДА?
Постлюдия.
Гегель сказал: «Свобода - это осознанная необходимость».
Согласны?
Свобода - это безграничность или ограничение.
На тему свободы рассуждали величайшие философы от Сократа до Владимира Соловьёва.
И до сих пор определение свободы невозможно дать без того, чтобы кто-нибудь умело не опроверг, не оставив и камня на камне от такой, казалось бы, красивой идеи.
В фильме Марка Захарова «Убить дракона», поставленному по замечательной пьесе Евгения Шварца «Дракон», есть один очень грустный эпизод.
Когда рыцарь Ланцелот, убив Дракона, возвращается в город и говорит его жителям:
«Люди, вы свободны. Я убил Дракона», то все немедленно падают перед рыцарем на колени.
Потому что раз он убил дракона, значит, он теперь новый Дракон.
Потому что он - ещё сильнее.
«Вы меня неправильно поняли, - повторяет рыцарь, -
Вы - С-В-О-Б-О-Д-Н-Ы!!!»
И тогда люди бросаются бить витрины магазинов.
И хватают товары.
Потому что они свободны.
Печально?
Итак, что вы думаете о свободе?
