их в различные актуальные сферы — производство придуктов питания, пособия на
необходимые социальные или политические потребности. Я бы не сомневался в
искренности тех вегетарианцев, которые, отказавшись от мяса, мало интересуются
проблемой освобождения животных, а руководствуются при этом иными причинами,
но когда вегетарианцы говорят, что «человеческие проблемы приходят первыми», то
нельзя не удивляться, что собственно принуждает их продолжать поддерживать
убыточную, безжалостную эксплуатацию животных на фермах.
В свете изложенного будет уместно сделать историческое отступление. Часто говорят,
что в заключительном выводе идеи, что «человечество приходит первым», содержится
мысль о том, что люди в движении за благополучие животных заботятся больше о
животных, чем о человечестве. Нет сомнения, что для определенной части людей это
действительно так. Хотя в историческом аспекте лидеры движения за благополучие
животных как раз больше заботились о существах человеческих, по сравнению с
другими людьми, ничего не делавшими для животных. Действительно, наблюдается
ясное дублирование и между лидерами движений за освобождение негров и женщин и
лидерами движения против жестокости к животным. Это своеобразное
взаимоперекрытие настолько обширно, что высвечивает неожиданные формы
подтверждения параллелей между расизмом, сексизмом и спесиецизмом. В перечне
основателей RSPCA (Королевского общества по предотвращению жестокого
обращения с животными) были, например, Вильям Вильберфорс и Фаувелл Бакстон —
два лидера в борьбе против порабощения негров в Британской империи. Так же точно
ранние деятельницы движения феминисток — Мария Воллстоункрафт, написавшая в
добавление к ее «Декларации прав женщин» серию детских рассказов, озаглавленных
«Первобытные рассказы», специально предназначенные для формирования гуманного
отношения к животным. Сюда можно отнести и множество ранних американских
феминисток, включая Люси Стоун, Амелию Блумер, Сьюзан Антонни и Элизабет Кади
Стентон, тесно связанных с вегетарианским движением. Вместе с Горацием Грили,
реформировавшим антирабское издательство «Трибуна», они приветствовали выход
такого труда, как «Права женщин и вегетарианство».
Движение за благополучие животных также стало исходной базой для начала борьбы
против жестокости к детям. В 1874 году Генри Берг — пионер Американских обществ
за благополучие животных, увидел издали жестокое избиение какого-то маленького
животного, которое оказалось человеческим ребенком. Берг провел успешный
судебный процесс против жестокого детского надзирателя под Нью-Йорком, запугав,
между прочим, законодательную власть эффективным юридическим натиском. Затем
были внесены дальнейшие предложения и так было основано Нью-Йоркское общество
по недопущению жестокого обращения с детьми. Когда эти новости достиги Британии,
то RSPCA также создало британский аналог — Национальное общество по
недопущению жестокости к детям. Одним из основателей этой группы был лорд
Шафтсбери, возглавляющий социальные реформы, автор Фабричных актов,
положивший конец детскому труду и многочасовому рабочему дню. Именно лорд
Шафтсбери был благородным ветераном борьбы против бесконтрольных
экспериментов и других форм жестокости к животным. Вся его жизнь, подобно жизням
многих других гуманистов, опровергала идею, что проявляющие заботу о животных не
проявляют ее к человеку.
Наши концепции относительно природы животных и ошибочность подходов, присущая
в целом нашей концепции о природе, способствовали поддержке спесиецизма. Нам
всегда нравилось думать и внутренне внушать себе, что мы все-таки менее дики, чем
все остальные животные. Сказать кому-либо, что он «человек», это значит назвать его
существом высшего достоинства, сказать же ему, что он «зверь», «животное» или
