Дхьяни-Буддах. Что такое пять Дхьяни-Будд? Это пять чистых скандх. Когда наши пять скандх полностью очистятся, они трансформируются, и из их тонкой материи возникнут пять Дхьяни-Будд. Тело Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга по своей природе – чистое, и в силу чистой природы является мандалой. Будда Вайрочана – это символ чистой природы рупаскандхи,скандхи формы Гуру – Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга. Надо понимать, что не наша грубая скандха формы, то есть, не это наше тело, преобразится в Будду Вайрочану. Тогда что трансформируется? Тонкое тело преобразуется в Будду Вайрочану. Будда Вайрочана – белого цвета. Ликом он похож Авалокитешвару, пребывает в объятиях супруги, она тоже – белого цвета. Визуализация Будды Вайрочаны с супругой локализуется в области лба Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга (В соответствии с инструкцией Гухьясамаджа-тантры, Будда Вайрочана располагается между макушечным возвышением и волосяным покровом Гуру). Будда Амитабха символизирует чистую природу веданаскандхи,скандхи чувств (Тиб. tshor ba’i phung po). Это также символ чистоты речи. Амитабха – красного цвета, ликом он тоже похож на Авалокитешвару, локализуется в горле Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга. В сердце Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга, хотя там уже есть Будда Ваджрадхара, следует визуализировать Будду Акшобхью, символ чистой природы ментальной скандхи (Тиб. ‘du shes kyi phun bo’i ngo bo – на европейские языки переводится как «природа скандхи осознавания, или восприятия». Но точнее говоря, ‘du shes – это тонкий ум, который продолжается как поток сознания из жизни в жизнь. Поэтому более точно эту скандху следует всё же называть «ментальной скандхой»). Он – синего цвета, в объятиях с супругой. В области пупка визуализируйте Будду Амогасиддхи – зеленого цвета. Это символ чистой природы скандхи самскараскандхи,формирующих факторов (Тиб. ‘du byed kyi phung po – на европейские языки переводится также выражением «композитные факторы»). Что это за скандха? Это – кармические отпечатки, которые суть ни форма, ни сознание. Чистота формирующих факторов, кармических отпечатков, проявляется в облике Будды Амогасиддхи. Амогасиддхи, Зеленая Тара – это божества активности, поскольку карма – это активность. Зеленая Тара – это супруга Будды Амогасиддхи. Сегодня я даю вам тайные вещи, на сообщение которых в обширной аудитории обычно не дается разрешения.
На четыре пальца ниже пупка находится тайная чакра. Здесь следует визуализировать Будду Ратнасамбхаву – желтого цвета, символ виджнянаскандхи,скандхи различающего сознания (Тиб. rnam par shes pa’I phung po – на европейские языки переводится как «aggregate of consciousness» - скандха сознания. Но более точный смысл понятия «rnam par shes pa» - это «различающее познание»). Что это за скандха? Первичное сознание всегда сопровождается пятью видами вторичного сознания. Когда сознание распознавания, или различения, очищается, то превращается в Будду Ратнасамбхаву. Его супругой является Желтая Тара. Все супруги Дхьяни-Будд – это символы чистоты пяти элементов.
Вы должны чувствовать: они по-настоящему присутствуют перед вами, они – живые. Ваш глупый ум может усомниться: «Если они живые, почему я не вижу их?» Но ведь не все, что существует, мы можем видеть. Даже явления грубой формы, например, ветер, мы не можем видеть, звук – это тоже форма (В буддизме понятие «форма» (санскр. Rūpa, тиб. gzugs) имеет значение несколько более широкое, чем европейский термин «форма»: это не просто контур, очертание и т. п., а вообще всё материальное, субстанциональное.), но мы не можем видеть звук глазами, ибо звук не есть объект зрительного сознания, звук это объект слуха. Или другой пример: здесь, на Байкале, есть очень много духов - нагов, но мы не видим их. Сегодня на учении присутствуют, возможно, многие местные духи, но мы не видим их. Может быть, они смотрят на нас и думают: «Эти люди собрались здесь слушать такое драгоценное учение, но ум их – до сих пор дикий, как жаль их!» Нужно иметь более широкий кругозор и понимать: «Существует много вещей, выходящих за пределы моего поля зрения, находящихся вне моего понимания». Когда вы будете думать так, то дверь, ведущая к вере, откроется перед вами. А если вы будете думать слишком скептично, то врата веры захлопнутся перед вами. Буддизм говорит о вере. Но не о слепой вере, а о вере, основанной на логике, на более глубоком понимании реальности. Когда вы будете визуализировать так, как я объяснил вам, то эти божества обязательно появятся перед вами. Но вы не можете видеть их. Ибо есть главное препятствие – ваши отрицательные кармические отпечатки. Отрицательные кармические отпечатки – это не только причина вашего рождения в низших мирах, но и преграда для восприятия божеств, препятствие для достижения высоких реализаций, также много других видов ущерба происходит из-за отрицательных кармических отпечатков.
Затем из вашего сердца исходит свет в десять сторон света и призывает существ мудрости. Существа мудрости растворяются в Поле Заслуг. Какова цель этого? Объекты Поля Заслуг уже существуют там, где вы их визуализируете, но для того чтобы обрести сильную убежденность в том, что это действительно так, вы призываете их, визуализируя себя в облике того тантрического божества, чье посвящение вы имеете. Те, кто не имеет тантрического посвящения, визуализируете себя как обычного человека и делайте призвание существ мудрости и благословение Поля Заслуг. В тексте «Ламрим “Де лам”» говорится о союзе Иллюзорного Тела и Ясного Света, но это наставление нельзя давать без посвящения. Вы призываете существ мудрости со словами:
Вы, Покровители всех без исключения живых существ,
Божества, победившие Мару вместе с армией демонов,
В совершенство познавшие все без остатка вещи,
О, Бхагаван Будда и Ваша Свита!
Пожалуйста, придите сюда!
ДЗА ХУМ БАМ ХО:
Существа мудрости становятся неразделимо едиными с существами самайи – объектами визуализируемого вами Поля Заслуг.
Этот процесс нужно визуализировать, если можете, более детально: со всех сторон прибывают различные божества, яркие и прекрасные, демонстрируя чудесные силы, и растворяются в Поле Заслуг. Из сердца каждого божества, находящегося на древе исполнения желаний, также исходит свет и призывает Поля Заслуг из десяти сторон света – полные Поля Заслуг, все они растворяются в каждом божестве, объекте того Поля Заслуг, которое вы визуализируете перед собой. И тогда каждый из объектов этого Поля Заслуг становится объектом, в котором вы принимаете Прибежище. Все Учителя прошлого делали именно такую визуализацию, и эта методика передавалась по линии преемственности, исходящей от Будды Шакьямуни. Кхедруб Ринпоче говорил: «Занимайтесь той практикой, которой занимались мастера прошлого, и тогда вы достигнете реализаций, которых достигали они. Иначе есть опасность, что вы достигнете реализаций, которых не достигали мастера прошлого».
Затем вы совершаете подношение Полю Заслуг. Сначала визуализируете ванну для омовений – большой бассейн, купальню, сделанную из золота и драгоценностей, на полу – песок из драгоценных камней. Хотя божества не нуждаются в очищении, вы совершаете в визуализации омовение их тел: сначала вы омываете тело Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга. Эту практику в Маха Аннутара Йога-тантре принято сопровождать декламацией следующих слов из текста «Драгоценное ожерелье для счастливцев»:
Здесь – благоухающий Дом Омовений,
Где хрустальный пол с прозрачным блеском,
Прекрасные колонны из сверкающих драгоценных субстанций,
Над ними – ларе в мерцании жемчуга.
Так же, как после рождения [Будды]
Божества омыли его,
Так и я омываю Тела Татхагат
Священной водой богов.
