В догматическом трактате «О двух волях Христа Бога нашего» слово «??????» встречается более 30 раз, тогда как «???????» — всего лишь И раз. Численное превосходство в употреблении первого сравнительно со вторым выступает еще более рельефно в «Диспуте с Пирром»: здесь, если принимать в счет употребление этих терминов и со стороны Пирра, «??????» встречается более 90 раз, между тем как «???????» всего лишь 15 раз. Достойно замечания то явление, что в формуле «две воли» у Максима всегда употребляется слово «??????»: «??? ????????» (См. например, col. 193, 196, 289, 300, 301), за исключением единственного случая в разговоре с Феодосием (t. I. col. 141), где употреблено «???????»: «??? ????????». (Подобно Максиму, Пирр также употребляет «??????» предпочтительно перед «???????»). В отдельности же, для обозначения как Божественной, так и человеческой воли Максим одинаково употребляет и тот, и другой термин; пример употребления «???????» см. на col. 209.
305
«Дисп. с Пир.», col. 293.
306
Письмо к пресвитеру Марину, col. 48.
307
«Дисп. с Пир.», col. 292.
308
Письмо к пресвитеру Марину, col. 13.
309
Цитаты, соответствующие предыдущим трем ссылкам. Природная и личная воли, как таковые, сравниваются у Максима (см., например, col. 293) с природной способностью видеть (?? ????) и с направлением зрения в ту или другую сторону (?? ??? ????).
310
Col. 263; сравни: col. 297.
311
Col. 12, 297; сравни: col. 192.
312
Col. 13.
313
Там же; сравни: col. 293, 77.
314
Из письма к Марину пресвитеру, col. 56.
315
«Будучи по природе Богом, обладающим совершенной свободой, и Виновником свободы всех, как человек Он не был лишен
316
«Дисп. с Пир.», col. 293.
317
Col. 317. Точно такое же определение, по свидетельству Максима, дает Ириней Лионский; так же в существе дела определяет волю Афанасий Великий, Григорий Нисский и др. См.: Op. Max., t. II, col. 276 — 277. Максим не указывает, откуда, из каких сочинений названных отцов Церкви заимствовал он подобное определение воли.
