13. Появились три горные вилы... — Вила — волшебница, горная или речная фея.
55—56. Не ребенок у нее родился, а змееныш лютый появился... — Этот сюжет находится в рассказах 23 и 24 «Панчатантры» (М., 1958, серия «Литературные памятники») .
78. И отправься ко Призрену-граду... — Город] Призрен находится в Косовской области на берегу реки Бистрицы близ албанской границы. Призрен был резиденцией сербских царей Стефана-Душана и Уроша (XIV в.).
Песня из репертуара герцеговинского гусляра из Гацка Тешана Подруговича. Записана Вуком Караджичем в г. Карловце в 1815 г.
1. Вздумал сербский царь Степан жениться... — В. Караджич первоначально не звал, о каком царе идет речь. Затем решил, что повествуется о царе Душане-Сте-фане.
3. Город Леджан.— Об этом городе существует целая литература и десятки гипотез. Самое вероятное предположение, что «Леджан» и прилагательное «леджанский» произошли от «lengyel» (по венгерски — «польский»). Граф Джордже Бранкович в начале XVIII в. называет «леджанским королем» короля польского, брата Владислава Венгерского. Главное для певца, что город этот «латынский», и что живут там «латы-няне» (т. е. католики). В других песнях Подруговича о свадебных поездках латинский город назван Млеци (Венеция) или Дубровник.
4. У Михайлы, короля латьтян... — Михаила — постоянное имя для чужеземных государей.
5. Роксанда.— Комментаторы сербского эпоса полагают, что это имя взято из
средневекового «Романа об Александре». Роксаною звалась жена Александра Маке донского, дочь царя Дария. Возможно также, что это эпическое имя возникло в XVI в. и было связано с именем украинской пленницы Роксоланы (Россы), дочери православного попа из Рогатина в Галицкой Руси. Роксолана была любимой женой Сулеймана Великолепного (1520—1566) и матерью султана Селима И.
8. Призывает Тодора-визиря... — При дворе королей и царей из рода Неманьичей звания «визиря» не было. Имя Тодор — вымышленное.
40—47. От меня ты передай с поклоном, чтоб не брал он племянников царских, Войновичей, двух детей сестрицы, Вукашина и с ним Петрашина: на пирушках пьяниц нет опасней, вспыхнет ссора — худших нет буянов', коль напьются и затеют драку, нелегко нам справиться с бесчинством,... — Истории «племянпики царя Душана» Вукашин и Петрашин (Петр) неизвестны. В эрлангенской рукописи (песня № 92) рассказывается о женитьбе воеводы Воина из Вучитёрна на Елице, сестре царя Степана. Сыновьями кесаря Воина должны были бы быть, по мнению некоторых комментаторов, сказочные Петрашин и Вукашин. Совет не посылать «опасных племянников» в сваты встречается и в других песнях.
94. Град Вучитёрн — город в Косовской области.
115—116. По нагорьям брат меньшой ваш бродит, храбрый. Милош-пастух со стадами... — М. Джурич считает, что занятие Милоша скотоводством является доказательством простонародного происхождения сербского эпоса. С. Назетич видит в Милоше и Войновичах представителей «национальной старой аристократии», которая была в оппозиции к новым вельможам царя Душана, следовавшим византийским обычаям. М. Костич упомянул, что в 1333 г. некий Милош Войнович был «ставилацем» (военачальником) у царя Душана. Однако образ царевича-пастуха восходит к древнейшим сказкам человечества и встречается в библии.
129. Шар-гора — горный массив южнее г. Призрена.
179. А Вукашин приносит одежды... — Милош переодевается в платье, которое средневековые юнаки в XIV в. не носили (см. дальше, стихи 180—191). Это одежды богатых мусульман Боснии и гайдуков.
188. Плащ болгарский сверху он накинул... — «Болгарский плащ» встречается только в песнях из западных областей южных славян. Широкий и с капюшоном, он шился из добротного сукна, которое привозилось в Сараево из Болгарии (г. Самоково). Это название бытует и в настоящее время в окрестностях столицы Боснии. Полвека тому назад черные и красные «болгарские плащи» носили пастухи около горного Ми-лановца. См. статью М. С. Филипповича «Бугар-кабаница» («Прилози за каижевност, ]език, исторщу и фолклор». Београд, 1957, т. 23, св. 1—2, стр. 78—82). Заметим, что переодевание — весьма частый мотив в сербском (особенно сербско-мусульманском) эпосе XVII в.
193. Меч отцовский иа дамасской стали... — В оригинале: «из зеленой стали» — хорошая сталь, отливающая серо-зелеными тонами.
194. Сивку-бурку Петрашин выводит... — В оригинале «кулаш» — конь буланой масти.
200. Иа валахов черных, ты ответишь... — Черной Валахией (Каравлашка) называлась у сербов Средняя Румыния, между Трансильванией и Молдавией.
201. В услуженье был Радула-бега... — Известны несколько румынских князей с этим именем в XIV— XVI вв. С сербами имел больше всего дела Радул IV «Великий», господарь Валахии (1496—1508 гг.).
214. Догоняет сватов близ Загорья... — Загорье — местность в северо-восточной Герцеговине между верхним течением реки Неретвы и реками Дриной и Пивой.
262—264. Звался первый—Джаковицей Вуком, а второй был Янко Нестопольский, третий парень был из Приеполья... — Имена трех сватов-разбойников вымышлены. Географически верно только Приеполье— городок на реке Лиме, лежащий на старой дороге, ведущей из Сербии (Ниш) в Дубровник.
385—386. Держит Милош копье не как должно, повернул он концом его книзу... — Повернутое книзу копье означало сдачу на милость победителя или переход на сторону противника.
405. Нет корысти в бой вступать кровавый... — Победители, особенно гайдуки, спимали с побежденных не только оружие, но и одежду. Ср. стих 415 —«С оборванца ничего не снимешь..л, и стихи 416—419.
428. Разбивает на три половины... — т. е. на три части.
498—500. Мы на башне копье укрепили, на верхушке — яблоко златое. Через перстень пусть его прострелит... — Это испытание женихов встречается как на Западе (роман об Александре), так и на Востоке (у хакасов, якутов, узбеков, монголов). Жениха иногда заменяет его родственник, дядя или племянник (В.М. Жирмунский. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М., 1960, стр. 235—256). В некоторых песнях среднеазиатских и сибирских народов жених должен также перепрыгивать через 50 косяков коней (например, в алтайской версии «Козы-Корпеша»).
552. Дам тебе я землю Скендерию... — Скендерия — северная часть Албании, область Скадра и Приморье, южнее Скадарского озера.
598—600. Есть в Леджане страшный воевода, а зовется лютый пес Балачко... — Имя сказочное. Балачко — оборотень, который является то в образе человека, то как змей о трех головах, извергающий синее пламя и студеный ветер. Появление змеев и других чудовищ как последнего препятствия жениху во время свадебной поездки — излюбленная тема восточного эпоса и особенно часто встречается у якутов.
600. Мне он ведом, обо мне он знает... — Действительно, Балачко знает имя и происхождение Милоша (см. стих 637). В песне из сборника Марьяновича 1864 г. («Снова женитьба Королевича Марка», стр. 14—25) этот мотив разработан подробнее. Перенесение действия! в другой лагерь (короля Леджана) в стихах 618 —643 указывает на проникновение новой «краинской» структуры повествования в старое прямолинейное повествовапие.
Святой Николай
Песню спела в Среме слепая нищенка Степания.
7. Савва — св. Савва, покровитель сербской церкви (умер в 1236 г.), сын великого жупана Стефана Неманьи, основателя королевской и царской династии HeMat ньичей. ,
8. А всех ниже Пятница с Неделыо... — св. Параскева (Прасковья), она же «Пет-ка» (св. Пятница) и св. Кириякия, дочь св. Пятницы, она же св. Неделя (Воскресенье), почитаются и у сербов и у хорватов. Церкви в честь св. Петки часто встречаются в Сербии.
9. Пьет за здравье. Николай Угодник... — Святой «славит славу», как все православные сербы!
25. Плыли морем синим и глубоким... — Эгейским морем, на берегах которого расположен Афон.
Царь Константин и самоучка
В песне носителем народной мудрости является «дияк», монастырский послушник, «самоучка», осуждающий корыстолюбие монахов й епископов. Он говорит правду царю, который повинен в тяжелом грехе — он бил и мучил своих родителей.
¦ 1—2. Государь Константин повелитель славит славу святителя Юрья... — Император Константин Великий представлен как сербский царь, который «славит славу». Старые сербские «родословы» и
