материала, передающие характерные, существенные стороны изображаемой действительности. Большие социальные и философские обобщения даются на точном материале натуры - предмета, места, времени. Об этой стороне реалистического искусства Чехова правильно сказал писатель И. А. Новиков: 'Чехов был человеком конкретностей и писал живых людей, может быть, как никто, но эти конкретности он давал по- особому, на широком и спокойном горизонте своего раздумья' (Сб. 'Чехов в воспоминаниях современников'. 1954, стр. 548).
Одна из специфических особенностей реализма Чехова переломного периода - непосредственное отражение в его творчестве идейно-философских исканий. Это проявилось не только в содержании произведений, но и в их жанровых особенностях, а также в отдельных художественных приемах.
Для реалистического метода Чехова - 'исследователя' жизни - характере' пытливый интерес к ее внутренним процессам; в его художественном видении мира была развита способность насыщать образы действительности содержательными и далеко идущими ассоциациями. Богатый жизненный и психологический опыт, выдающийся ум научно-образованного художника, высокая эстетическая культура помогли Чехову создавать яркие реалистические образы с глубокими социально-философскими 'подтекстами'.
В органическом сочетании правды и красоты видел Чехов смысл человеческой жизни; в этом сочетании он находил и смысл подлинного, большого искусства. Правда и. красота - основные компоненты идейного содержания творчества и художественного метода Чехова.
А. М. Горький писал: 'Ненавидя все пошлое и грязное, он описывал мерзости жизни благородным языком поэта' (Сб. 'Чехов в воспоминаниях современников'. 1954, стр. 465).
В этих словах проникновенно раскрыта та особенность художественного мастерства Чехова, которая впервые ярко проявилась в годы перелома. Можно утверждать, что это качество творческого метода Чехова поставило молодого писателя в один ряд с выдающимися представителями реалистического искусства. Интересно в этой связи привести одно весьма ценное высказывание гениального русского художника И. E. Репина из его письма к Н. А. Касаткину: 'Вы так поэтически-человечно ставили - в дивной форме и неожиданной обстановке - трагическое в жизни! Какой это великий вклад з культуру души человека! А какая драгоценность - Ваши откровения живописных красот в самых адски-ужасных условиях быта людей! Вот великое назначение художника! Вот где его истинное бессмертие!' ('Н. А. Касаткин'. М., Госуд. изд. изобразительного искусства 1957, стр. 15.)
В этих замечательных суждениях Репина 'о великом назначении художника', 'его истинном бессмертии' заключено большое эстетическое, обобщение, выражен закон реалистического мастерства в любой области искусства - в живописи, в литературе и т. д. Высказывание Репина об изобразительном искусстве можно отнести и к писательскому искусству Чехова. Сколько у него 'поэтически-человечного' в изображении жизни, людей! Какой богатый вклад внес Чехов в 'культуру души человека'! Как тонко умел он изображать трагическое и порочное в действительности 'в дивной форме', внося в это изображение столько 'живописных красот'! Стоит только вспомнить одно из лучших произведений, созданных в годы перелома, - 'Припадок', где грязь жизни - проституция - изображена 'поэтически-человечно', где в изображение грязи Чехов внес в качестве контраста яркую живописную деталь - белый, чистый снег.
Поражает в творчестве Чехова 1886-1889 гг. не только большой тематический диапазон, разнообразие галереи образов - положительных и отрицательных, но и жанровое богатство. Чехов продолжает работать не только в жанрах, появившихся в ранний период (юмористическая и сатирическая новелла, водевиль, публицистическая статья), но создает новые жанры, вызванные к жизни изменившимся характером творчества писателя.
Основной отличительной особенностью чеховского творчества нового периода, как указывалось выше, является 'пафос субъективности', отразивший страстное отношение писателя к вопросам жизни, характерное для этого этапа его творческой биографии. Появляется более или менее явно выраженный лиризм - глубоко индивидуальное, взволнованное восприятие действительности. Это определило жанровые особенности 'лирического эпоса' в творчестве Чехова второй половины 80-х годов.
Впервые в творчестве Чехова появляется в эти годы лирико-философская повесть ('Степь', 'Огни', 'Скучная история'), в которой разрабатывались важные философские вопросы, волновавшие писателя.
Чехов создает в эту пору и жанр лирической новеллы, где бытовое и психологическое содержание сильно окрашивается лирическим настроением, вызванным глубокими раздумьями писателя о человеке, о жизни, о счастье, о красоте ('На пути', 'Святой ночью', 'Свирель', 'Верочка' и др.).
Можно утверждать, что многие произведения Чехова 1886 - 1889 гг. являются своеобразной лирической исповедью автора, его субъективной реакцией на многие вопросы и проблемы, впервые вставшие перед вдумчивым наблюдательным художником.
Впервые появляются в творчестве Чехова нового периода повествование от авторского лица и лирические отступления ('Степь', 'Дома', 'Событие' и др.) Лиризм проявляется и в структуре отдельных образов, где искусно включены в объективный материал субъективные нотки (образ Васи в 'Степи', образ Николая Степановича в 'Скучной истории' и др.).
Впервые появляются и своеобразные по художественной структуре произведения, в которых образы- персонажи не фигурируют в действенном, 'драматическом' сюжете; сюжетная линия обозначается только пунктиром, сюжет заменяется описанием, а в центре находятся размышления автора, вызванные отдельными явлениями жизни ('Красавицы', 'Святой ночью' и др.).
В этом жанре творчества Чехова, кстати сказать, проявилась та манера реалистического письма, свойственная Чехову-художнику, о которой говорила еще Т. Л. Щепкина-Куперник: 'Самое существенное в Чехове - это раскрепощение рассказа от власти сюжета, от традиционных 'завязки и развязки'. Чехову для того, чтобы перевернуть душу читателя, было достаточно взять кусок текущей жизни и своими словами списать его' (Сб. 'Чехов в воспоминаниях современников'. 1954, стр. 330.)
Надо отметить одну особенность чеховского лиризма - он тесно переплетается в некоторых произведениях с автобиографическим материалом, который используется автором для постановки значительных вопросов жизни, например, в 'Огнях'. Произведения Чехова о любимой степи - это в большой мере лирическая автобиография. Автобиографические мотивы звучат в рассказах о детях и в произведениях, где изображаются взаимоотношения детей и взрослых.
Явно выраженный автобиографизм находим в своеобразном жанре художественно-дорожного очерка, в котором Чехов делится с читателем своими путевыми впечатлениями ('Красавицы', 'Перекати-поле'. 'Перекати-поле' имеет подзаголовок: 'Путевой набросок').
'Пафос субъективности' наложил отпечаток и на публицистический жанр Чехова этого периода. Такие статьи, как 'Московские лицемеры' и 'Наше нищенство', представляют собою острую реакцию Чехова на злобу дня, на кричащие противоречия в современной действительности. Особенно сказался чеховский пафос в статье, посвященной Пржевальскому; писатель выразил с большой лирической взволнованностью свое отношение к великому русскому путешественнику и поделился своими заветными думами о людях- подвижниках.
Драматургический жанр в творчестве Чехова переходного периода тоже приобрел новые особенности. Появилась 'серьезная', проблемная пьеса. Сам Чехов говорил, что лучшая пьеса этой поры 'Иванов' имеет серьезное литературное значение. Пьеса по своей драматургической композиции еще традиционна, но в ней проявились в зачаточном виде новые художественные особенности, которые в пьесах зрелого Чехова станут оригинальной принадлежностью его драматургии (психологические 'подтексты', лирическое 'подводное течение', философское осмысление бытового течения жизни и др.). Очевиден также лиризм в пьесе и в образе главного героя.
Развивался в годы перелома и водевильный жанр. Продолжая и расширяя традиции лучших русских водевилистов, Чехов и в этом жанре выступил как новатор, создав оригинальные драматические шутки. Особенно ценным является водевиль 'Свадьба', созданный в конце 80-х годов. Здесь в веселой форме заключено серьезное содержание. Чехов, обличая мещан с их пошлым идеалом жизни, противопоставляет мещанской среде человека, в котором живет чувство собственного достоинства. На этом и построен искусно драматургический конфликт в пьесе. Пошлость мещанства пришла в столкновение с красотой человечности - типичная для Чехова, писателя-гуманиста, коллизия.
