243
Это обсуждается в моей книге'Единство Церкви в евхаристии и епископ в первые три столетия', (1965 на греческом языке).
244
Неслучайно, что термин'кафолический'стал применяться по отношению к кафедральному собору, то есть главной церкви, где епископ мог совершать богослужение и где могла присутствовать вся епископская община (Трулльский собор, канон 59). Термины'ecclesia major, ecclesia senior и ecclesia cacholica', статьи синонимомичными выражениями, с помощью которых кафедральный собор отличали от приходов уже в четвертом веке (такие свидетельства появляются, например, в'Путешествии Перегрина', изд. Х. Пьер в'Христианские источники'21, 1948, и в лекционариях об Иерусалимской Церкви, изд. М. Пархнишвили в 1959 г. и т. д.). Исходя из такого употребления слова'кафолический', возможно, что термин'кафоликон'стал применяться к главной церкви в Византийском монастыре, так как это было место, где все монахи могли собраться для совершения евхаристии. Значение таких употреблений для связи евхаристической общины с'кафолической Церковью'в ранние века вряд ли необходимо подчеркнуть.
245
'Смирн.', 8:… Да будет считаться действительной евхаристией, которая совершается во главе с епископом или того, кому он это вверит. Там, где появляется епископ, да будет масса народа, точно также, где есть Иисус Христос, там — кафолическая Церковь'.
246
Любое противопоставление'местного'и'вселенского'в этом контексте могло бы означать, что'вселенская'Церковь объединяется вокруг Христа, в то время как'местная объединяется не вокруг Христа, но вокруг епископа. Такой вид богословия чужд Игнатию, который, наоборот, не видит никакого различия между единством во Христе и единством в епископе (напр., Еф.5,51;'Магн.', 3, 1–2; сравн.'Полик.') и это не ввиду метафоры, но в мистическом смысле реального отождествления.
247
Рим.16,23.
248
1Кор.1,2.; 2Кор.1,1; 1Фес.1,1; Деян.11,12 и далее.
249
1Кор.11.20,33,34; Сравн. Игнатий Еф.5,2–3.
250
Соблюдение субботы было почти идентичным евхаристическому синаксису. Сравни В. Родорф,'Воскресенье: История для покоя и богослужения в первые века христианской Церкви', 1968, стр.177 и далее и 233 и далее.
251
Деян.2,46; 20,7.
252
Существование'Церквей домовых'в этом отношении не представляет проблему, даже если эти Церкви понимаются как евхаристические собрания, потому что — достаточно многозначительно — в каждом городе имелось не больше одной таковой'домовой Церкви'. Эти основания представлены в моей'Единство Церкви…', стр.64 и далее.
253
Таций,'Анналы', 14, 17; Плиний, 34, 97; Мекуций Феликс,'Окт.'8–9; Ориген,'Против Цельса', 1, 1. Сравни И. Р. Вальтцинг,'Историческое исследование…'1, стр.113–129.
254
Сравн. Ф. Кс. Краус,'Братство'в'Реальной энциклопедии христианской древности'1, 1880, кол. 540.
255
Сравни Э. Шюфер,'История иудейского народа', 1914, стр.14–17.
