отечестве.
-Разве только твоим ученикам дано это? - угрюмо спрашивает Иамес.
-Много званых, но мало избранных. И брат мой был зван, но не пошел со мною. Он не ест, не пьет, слуга субботы и раб Бога. Череда запретов перед ним, и все он соблюдает. Стал ли он хоть на каплю свободнее? Чем может возгордиться он? Разве Небо к нему приблизилось? В запретах ли искать человеку свободу? В рабстве ли он обретет Царство Небесное? Вот, посмотрите на меня. Я ем, и пью, и нарушаю все запреты. Кто же из нас нашел Небо? Ты, Иамес, нашел Небо? Скажи, брат мой, я приму любой твой ответ.
Нашрит гневно отвечает:
-Я отдал всю свою жизнь Богу. За это ты меня упрекаешь?
-Нашел ли ты Царство Небесное?
-Нет, не нашел.
-Я принимаю твой ответ. А теперь ты прими мой. Я нашел Царство Небесное.
-Так иди в Иерусалим и отдай его людям!
-Торопишь меня, брат?
Иамес мгновенно остывает. Он не это имел ввиду, он и не думал толкать Иисуса на смерть.
-Я буду в Иерусалиме, - отчетливо произносит Иисус. - Но если увидишь меня там, не подходи ко мне. Я тебя не узнаю!
Иамес поворачивается и уходит без прощания. Кажется, на него взвалили все древнее небо, раздавившее эту землю в лепешку.
Иоанн во дворе почтительно провожает святое семейство.
-Госпожа, все будет хорошо, - уверяет он Марию. - Мессия должен исполнить волю Господа, пославшего его на спасение мира.
Женщина слабо качает головой. Не верит она в это мессианство и не ждет ничего хорошего. Почему ее первенец не может жить нормальной, человеческой жизнью? Зачем он превращает свою жизнь в катастрофу, в пустыню, в конец света.
Симон и Иуда - ровесники Иоанна и его давние приятели по детским играм, спрашивают его:
-Ты думаешь, он - вправду Мессия?
-Конечно. Вот увидите!
Старший Иамес даже слушать не желает про это безумие. Сколько их, лжепророков, появляется в Израиле каждый год? Он навидался за годы, проведенные у Храма, припадочных, юродивых, бесноватых и просто шарлатанов, которые говорили о своих видениях, прозрениях и мессианских знамениях. Самых безвредных сажали в колодки у храмовой бойни, богохульствующих побивали камнями, а возмутителей народа римляне казнили на крестах. Ныне Иисус захотел присоединиться к ним и опозорить свое имя и всю свою семью.
-Мне жаль тебя, Иоанн, - говорит он гордому ученику Иисуса.
Юноша лишь пожимает плечами.
-А вы, - обращается нашрит к младшим братьям, - забудьте все, что слышали. Одно правильно сказал Иисус: он оказался плохим сыном. Вы же не станьте такими.
Иоанну становиться жаль своих бывших приятелей. Они состоят в кровном родстве с Мессией и не ценят этого. Он расстается со святым семейством на окраине села.
-Все будет хорошо, госпожа, - еще раз повторяет он Марии на прощание.
Но для нее это - пустые слова. Перед нею лишь милый, наивный мальчик, который даже не понимает, что Иисус замыслил что-то ужасное. И он это сделает. Она горько кивает и уходит.
Иоанн вспоминает похоронную процессию, встреченную ими неделю назад при входе в Кану. Вслед за гробом люди вели под руки убитую горем женщину. Он смотрит вслед Марии, которую сыновья так же ведут сейчас под руки. Только гроба нет впереди. Эта ассоциация неприятна ему, и он спешит ее забыть. Перед хижиной Захарии он задерживает шаг. Он тянет время, перед тем как оказаться лицом к лицу с учителем, от которого ждет жесткого порицания за то, что привел семью Иисуса сюда. Он сам не понимает, как это с ним случается: желает лучшего, а выходит наоборот. Почему его вечно сопровождают недоразумения? Во всем виновата его горячность. Помявшись у порога, Иоанн входит в лачугу. Он готов покаяться за свою суматошную юность. Но учитель не говорит ему ни слова упрека.
Однако Иисус чувствует, что должен что-то сказать ученикам после этой сцены со своей семьей. И он говорит:
-Кто оставил дом свой и родных своих ради свободы, тот ступил на дорогу в Царство Небесное. И говорю вам: вскоре он получит во стократ более того, что потерял.
-Как скоро, учитель? - вопрошает Петр.
-Надеюсь, хотя бы один из вас узрит небо раньше, чем вкусит смерть, и воскреснет для Духа Святого еще при этой жизни. Нужно ли вам это?
-Учитель, мы уже оставили свои дома.
-Тогда - в путь!
Упавшие духом ученики приободряются. Группа быстро собирается и покидает лачугу Захарии так стремительно, будто ее кто-то гонит. Всем хочется поскорее забыть семейный конфликт Иисуса. Безропотный хозяин дома молча провожает своих гостей до дороги. Иисус по-братски обнимает этого чужого ему человека и говорит:
-Прощай, Захария. Скоро примет нас Царство Небесное - и тебя, и меня.
-Я жду, господин, - отвечает он и второй раз за многие годы улыбается.
Иуда дружески кивает ему. Остальные тоже вполне сердечны. Иоанн чуть задерживается и говорит садовнику:
-Слышал, Захария, что сказал Мессия? Будешь и ты в Царстве Небесном. Вот какая милость тебе оказана!
Садовник без всякого восторга повторяет:
-Я жду, господин.
“Эх ты, чурбан-человек! - думает Иоанн, догоняя своих спутников. - Ничего не понимаешь”. Он занимает свое место справа от Иисуса и слышит, как тот говорит:
-Не нужно изучать философию, чтобы стать мудрецом.
-А кто мудрец? - любопытствует он, полагая, что пропустил что-то важное.
-Ваш садовник.
-Захария? Мудрец? Но его даже в этом селе считают последним!
-Последние станут первыми, если смотреть на мир с другой стороны.
Этого юноша не понимает. Какую мудрость обнаружил учитель в этом ничтожном, бессловесном как тень человеке? Его пылкое воображение отказывается видеть жалкую фигуру садовника в ореоле мудрости. Может, это просто очередная причуда Иисуса?
-Но в чем его мудрость, учитель?- вопрошает Иоанн.
Иисус холодно поясняет:
-Ты знаешь его много лет. Мне же достаточно было одного вечера, чтобы заметить: Захария не задает вопросов. Подумай, кем должен быть человек, который никогда никому не задает вопросов.
-Разве это трудно: ни о чем не спрашивать?
-Он и Бога ни о чем не спрашивает, Иоанн. Захария живет как камень. И умрет он так же. Говорю тебе, и царь Соломон не имел столько мудрости, как этот садовник.
Иоанн не понимает этой любви учителя к камням. Несомненно, если бы Иисус был живописцем, он писал бы только камни, а если бы делал портреты, то на них были бы каменные лица.
Следующую ночь восемь путников проводят в Сариде, затем - в Наине, на постоялых дворах вместе с другими паломниками, которые тянутся в Иерусалим на Пасху со всей Римской империи. Они идут такими же группами по пять-десять и более человек из Понта, Каппадокии, Киликии, Сирии - как частные лица и в качестве городских посольств еврейских общин с дарами Господу Израиля. Во всех караван-сараях Палестины царит праздничное настроение. Иоанну кажется, что все эти люди вместе с ним радуются тем великим событиям, которые произойдут в Святом городе. Но ни с кем из паломников он не пытается об этом говорить, помня запрет Иисуса.
