«Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти». (8-10 стихи)
Это исторический факт. А вот как его следует применить:
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». (11 стих)
Теперь, после того, как вы узнали эти факты, вам следует применить их. Ваш ветхий человек был распят, и это сделал Сам Бог. Но вы теперь должны «почитать себя мертвыми» с Иисусом по вере. Вы должны сделать это. Пока вы не начнете делать это сами, вы будете оставаться рабом своего ветхого человека.
Представьте себе самого отвратительного человека — такого, которого не могут выносить прихожане церкви. Этот человек сквернословит, пьет крепкие напитки, курит сигары и плохо отно-сится к жене и детям. И вот жена и дети этого человека становятся христианами. Как-то раз в воскресенье они выскальзывают из дома, чтобы попасть на церковное служение. Когда они выбираются из дома, то видят его сидящим в кресле-качалке с сигарой во рту и бутылкой «горячительного» на столе, смотрящего видео, которое ему не следует смотреть. Он сквернословит им вслед.
Они радуются замечательному вечеру в церкви и возвращаются домой, распевая песни. Они входят в дверь, ожидая, что он снова будет их ругать. Но он не сквернословит. Дым вьется от лежащей в пепельнице сигары, но он не курит. Бутылка его не допита, но он не пьет из нее. Он даже не смотрит видео. Почему? Потому что, пока их не было, с ним случился сердечный приступ, и он умер. Теперь он мертв для алкоголя, мертв для сигар, мертв для сквернословия, мертв для видео. Грех больше не влечет его. Грех уже не вызывает в нем никакой реакции. Он мертв.
Мы уже проанализировали с вами слова, записанные в Послании к Римлянам 6:11: «Почитайте себя мертвыми для греха». Что это значит? Это значит, что грех больше не кажется вам привлекательным. Грех уже не производит в вас своей реакции. Грех более не властен над вами. Как это происходит? По вере в то, что Иисус сделал на кресте. Наш ветхий человек, этот преступник, был казнен.
Божье лекарство от тления
Много лет тому назад во время Пасхи, в те дни, когда я проводил уличные собрания, проповедуя три раза в неделю в Лондоне, я увидел яркий сон. В этом сне какой-то человек проповедовал на улице так же, как это делал я. Он хорошо проповедовал, и вокруг него собралась целая толпа. Но у этого человека была отсечена нога, и он был какой-то сгорбленный и скорченный. Я сказал себе: «Интересно, кто этот человек?»
Две недели спустя мне приснился тот же самый сон. Я подумал: «Должно быть, Бог пытается мне что-то сказать». Мне было интересно, кто же был этот человек. Все было хорошо в плане его проповеди, но в нем было что-то не так.
Когда я размышлял об этом, Бог проговорил мне то же самое, что Нафан сказал Давиду во 2-й книге Царств 12:7: «Ты — тот человек».
Бог открывал мне понимание о моем внутреннем человеке. Несмотря на то, что в то время я уже был спасен и находился в служении, он все еще жил там, внутри. Итак, я начал изучать Писание и увидел, что лекарством от этой исковерканной природы было распятие.
Это было время Пасхи, и мне легко было представить себе три креста, водруженных на Голгофе. Средний крест был выше двух других. Когда я размышлял об этом, Святой Дух сказал мне:
— А теперь скажи Мне, для кого был предназначен крест в центре? Подумай, прежде чем ответишь.
Какое-то время я подумал и сказал:
— Он был приготовлен для Вараввы.
— Верно. Но Я думал, что Иисус занял твое место?
— Правда!
— Тогда Варавва — это ты.
В тот момент я увидел, что я и был тем преступником, для которого сооружен крест. Он в точности соответствовал моему росту. Его сделали в соответствии с моими мерками. Но Иисус занял мое место. Мой ветхий человек был распят с Ним. Кажется невероятным, но это так и есть!
Посмотрите на описание ветхого и нового человека в Послании к Ефесянам 4:22-24, где Павел увещевает своих читателей
«...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».
Обратите внимание, что Павел обращается к людям, которые уже приняли спасение, но при этом призывает их отложить ветхого человека и облечься в нового. Этот процесс происходит не тогда, когда мы принимаем спасение — это то, что нам следует сделать после нашего спасения.
Павел утверждает, что ветхий человек находится под действием прогрессирующего тления из-за похотей обольщения, действующих в нем. Но, как утверждает Павел, новый человек был создан в соответствии с Божьим образом в «праведности и святости истины». В святости, которая проистекает из истины. Мы можем принять ее, только когда готовы признать правду о нас самих, которая состоит в том, что природа ветхого человека живет в нас. В жизни каждого человека действуют две противоположные силы: заблуждение и истина. Ветхий человек является произведением дьявольского обольщения. Адам и Ева поверили в его ложь: «Вы не умрете, но станете как Бог». Когда они открылись для сатанинского обольщения, оно произвело в них тление. Поэтому ветхого человека можно описать ключевым словом — тленный.
В противоположность ему, новый человек создан Богом, как новое творение во Христе. Он является произведением истины Божьего Слова, которая рождает праведность и святость. Следовательно, Божьим избавлением от тления является распятие ветхого человека, рожденного обольщением, и создание в нас нового человека, рожденного от истины.
Обратите внимание на разницу между дьявольской ложью и Божьей истиной. Божья истина через новое
