6. Иисус претерпел мою нищету, чтобы я разделил Его изобилие.
7. Иисус понес мой стыд, чтобы я разделил Его славу.
8. Иисус претерпел мое отвержение, чтобы я получил Его принятие.
9. Мой ветхий человек был распят с Ним, чтобы во мне ожил новый человек.
Теперь мы углубляемся в новую область — в то, что Бог предопределил кресту совершать в нас. Это отличается от того, что Иисус совершил для нас на кресте. Мы никогда не сможем наслаждаться долгое время тем, что Иисус сделал для нас, — до тех пор, пока не позволим кресту произвести в нас задуманное Богом. Практически все проблемы, преследующие Церковь, в общем и индивидуально, проистекают из нашего незнания или нежелания позволить кресту производить в нас свое действие.
Давайте снова обратимся к проблеме Галатийской церкви — плотскому хождению, получившему свое выражение в закон-ничестве. Павел был расстроен именно этой проблемой гораздо больше, чем всеми явными «старомодными» грехами в Коринфской церкви. Потому что разобраться с явными грехами было легче, чем с этой лживой, фальшивой версией христианства. Послание Павла к Галатам было написано не в качестве научного труда по теологии — оно исходило из необходимости покончить с конкретной ситуа-цией. Во второй главе мы сталкиваемся с предупреждением Павла:
«О глупые Галаты! Кто околдовал вас... перед чьими глазами был ясно предначертан Иисус как распятый?»
(дословный перевод Галатам 3:1)
Исполненные духом христиане в Галатии были околдованы. Каковы же были последствия? Был устранен образ распятого Иисуса Христа, который является единственным основанием для получения всего, что Бог сделал для нас. Но как только устраняется крест, мы уже не можем наслаждаться Божьим обеспечением.
Сатана также старался ослепить Галатийских верующих, зак-рыв им глаза на распятого Христа, как на единственное основание полного поражения сатаны. На кресте Иисус нанес сатане и всему его царству полное, вечное и необратимое поражение. Сатана ничего не может поделать с этим славным фактом — он может только сделать церковь слепой, чтобы она его не видела. (И он очень жаждет сделать именно это!) Меня очень благословляет то, что письмо Павла к Галатам говорит не только о самой проблеме, но и предоставляет решение для церкви, потерявшей образ креста.
Насколько я понимаю, Послание к Галатам раскрывает пять последующих аспектов освобождения, которые совершаются, когда мы позволяем кресту произвести в нас свое действие.
Повторяю, речь идет не о том, что Иисус сделал для нас на кресте. Благодарение Богу за это! Но не останавливайтесь на этом. В каждом верующем должен совершиться определенный труд через крест, чтобы покончить с общими нашими корневыми проблемами. Вот эти пять аспектов освобождения, предоставленные нам крестом:
1. Освобождение от настоящего лукавого века.
2. Освобождение от закона.
3. Освобождение от своего «я».
4. Освобождение от плоти.
5. Освобождение от мира.
В этой главе мы рассмотрим первый аспект освобождения.
Что мы знаем о настоящем веке?
Одна замечательная сестра как-то раз подарила мне черную футболку с белой надписью: «Будь радикальным христианином». Я хочу вдохновить вас, чтобы вы по мере нашего продвижения в этой книге вперед приобретали такое же отношение — быть радикальными.
Первый аспект освобождения описан в Послании к Галатам 1:3-4, и тоже является радикальным:
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего».
Понимаете ли вы, что через крест Бог стремится освободить нас от настоящего лукавого века? Некоторые переводы путают слова «век» и «мир». От греческого «космос» мы получили такие слова, как «космонавт» и «космологический». Но «космос» — это социологический термин, который употребляется в Новом Завете для описания людей определенной категории. Мы будем говорить об освобождении от «космоса» — от современной системы этого мира — в пятнадцатой главе.
Однако Павел, упоминая об освобождении от настоящего лукавого века, использует другое греческое слово — «aeoн», которое означает продолжительный период времени, неопределенный период. В Писании время измеряется веками и поколениями. Каждый век состоит из определенного числа поколений. Одно из самых прекрасных выражений в Библии звучит так: «Во веки веков». У нас не просто есть века, но из них состоит вечность.
Я хочу обратить ваше внимание на определенные моменты, касающиеся настоящего века, которые помогут вам понять, почему мы нуждаемся в освобождении от него.
Мы не относимся к нему
Мы не принадлежим этому веку. Мы — люди другого века. Если вы и я живем, считая, что навсегда принадлежим этому веку, то это значит — мы потеряли понимание Божьего плана.
Этот век приходит к своему завершению
Настоящий век преходящ и приближается к своему завершению — об этом говорят многие отрывки Писания.
Например, в Евангелии от Матфея 13:39, где говорится о сорняках, посеянных среди пшеницы, Иисус сказал:
«Враг, посеявший их, есть диявол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы».
