Какой вред — в беседе настаивать на своем слове или мнении? [4: 48].
Какой вред для послушника — прерывать беседу наставника? [4: 79].
Слабый монах искусен только в праздных беседах. [20: 12– 13].
Благодать
Уподобление: как благодать обучает человека в духовной жизни? [7: 59].
Благочестие
Примеры благочестивой жизни в братстве. [4: 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22].
Ближний
Ближнего пользовать должно не изъявлением своих добродетелей, а смиренным нравом и словом. [22: 34].
Ближние видят грехи наши лучше, нежели мы сами, и чрез обличение способствуют к исцелению оных. [25: 53].
Блудная брань
Чаша поруганий, как вода жизни, очищает от блудной страсти. [4: 85].
Склонным к блудной страсти и любящим красивые лица полезно жить в безмолвии с наставником. [8: 18].
Ненависть и памятозлобие иногда помогают к расторжению блудной страсти, [9: 7].
К естественной любви удобно примешивается блуд. [9: 8].
Пресыщение чрева есть матерь блуда. [14: 5].
Если плоть волнуется, то должно укрощать ее воздержанием. [14: 10].
Многие из яств, пучащих живот, возбуждают похоть. [14: 12].
Как вредно покоряться чреву, знают впадшие в ров беззаконий. [14: 17].
Пресыщение есть главная причина наших падений. [14: 18].
Кому подобны хотящие победить беса блуда при насыщении чрева? [14: 20]; [15: 39].
Блудному бесу помогает бороть нас бес пресыщения. [14: 27].
Широкий путь пресыщения приводит в пагубу блуда. [14: 29].
Блудная брань в теле есть исчадие невоздержания. [15: 1].
Не верь бренному сему телу и не думай, полагаясь на воздержание, что не падешь. [15: 17–18].
От чего случаются падения в плотские грехи: с новоначальными, средними и приближающимися к совершенству? [15: 20].
Ублажаются мысленные скопцы, помыслом, как ножом, обрезывающие привычки. [15: 21].
Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами и не надейся победить свое тело своими силами. [15: 24-25].
О силе действий плотской брани в сладострастных людях. О удалении сего искушения должно молиться Богу. [15: 27].
Падший в ров (плотского греха) требует к восстанию многих потов и пощения. [15: 27].
Как хитро бесы борют нас и устрояют тягчайшие падения. [15: 28- 29].
Иногда они не борют нас похотию к женскому полу, приуготовляя к противоестественным грехам, и с какою целию это делают? [15: 29, 30, 56].
Сколь велико — победить свою плоть? [15: 31].
Каким образом враг привлекает к падению; а после влечет к отчаянию? [15: 33].
Бесы радуются о злосмрадном блуде и любят сию страсть, оскверняющую тело. [15: 35].
Нельзя утолить блудной брани одним воздержанием без смирения. [15: 40].
Как обольщает блудный бес ложными слезами и утешением? [15: 42].
Склонные к плотской любви часто имеют свойства, противоположные свойствам пекущихся о чистоте. [15: 46].
С каким различием Церковь принимает покаявшихся еретиков и блудников? [15: 47].
Ложась в постель, мы должны наиболее трезвиться, и почему? [15: 52].
От каких причин бывают сонные истечения? [15: 54].
Не должно размышлять о бывающих во сне мечтаниях, и почему? [15: 55].
Что служит помощию к сопротивлению во время блудной брани? [15: 57].
Почему бес блуда нападает особенно на безмолвников; и что значит, когда не чувствуем сей брани? [15: 61].
Враг борет не одинаково вкусивших и невкусивших плотского греха. [15: 67].
Воздержание и смирение — главные средства в борьбе против блудной страсти. [15: 69].
