только что заметили, народы создавали свои литературные и художественные шедевры в полуварварские века.
Итак, можно считать, что период индивидуальности в искусстве есть расцвет его детства или его юности, но не его
зрелого возраста, и если принять во внимание, что в утилитарных заботах нового мира, зарю которого мы только едва
различаем, роль искусства едва заметна, то можно предвидеть тот день, когда оно будет помещено если не среди низ-
ших, то по крайней мере — среди совершенно второстепенных проявлений цивилизации.
Впрочем, очень много доводов можно выставить против того мнения, что искусство прогрессирует одновременно с
остальными элементами цивилизации: оно имеет свою самостоятельную и специальную эволюцию. Возьмем ли Египет, Грецию или различные народы Европы, мы всегда констатируем тот общий закон, что лишь только искусство достигло
известного уровня, создав известные шедевры, начинается немедленно период подражания, за которым неизбежно сле-
дует период упадка, совершенно независимый от движения остальных элементов цивилизации. Этот период упадка про-
должается до тех пор, пока какая-нибудь политическая революция, нашествие, принятие новой религии или какой-
нибудь другой фактор не введут в искусство новые элементы. Таким образом в средние века крестовые походы принес-
ли знания и новые идеи, давшие искусству толчок, который имел последствием преобразование романского стиля в го-
тический. Таким же образом несколько веков спустя возрождение изучения греко-римской жизни повлекло за собой
преобразование готического искусства в искусство эпохи Возрождения. Точно так же, в Индии нашествия мусульман
привели к преобразованию индусского искусства.
Важно также заметить, что, так как искусство выражает в общих чертах известные потребности цивилизации и соот-
ветствует известным чувствам, то оно осуждено претерпевать согласные с этими потребностями изменения и даже со-
вершенно исчезнуть, если сами родившие его потребности и чувства случайно изменяются или исчезают. Из этого еще
вовсе не следует, что цивилизация в упадке, и здесь мы опять видим отсутствие параллелизма между эволюцией искус-
ства и эволюцией остальных элементов цивилизации. Ни в одну историческую эпоху цивилизация не была так высока, как в настоящее время, и ни в одну эпоху, может быть, не было более банального и менее индивидуального искусства.
Так как исчезли религиозные верования, идеи и потребности, делавшие из искусства существенный элемент цивилиза-
ции в эпохи, когда оно считало за святыни храмы и дворцы, то и само искусство стало чем-то побочным, предметом
развлечения, которому невозможно посвящать ни много времени, ни много денег. Не будучи более предметом необхо-
димости, оно может быть только ремесленным и подражательным. Нет в настоящее время ни одного народа, который бы
имел национальное искусство, и каждый в архитектуре, как в скульптуре, живет только более или менее
