— своими священными книгами; но эти главные божества оставили в религии только свои имена, священные же книги
— только свой текст. Рядом с ними образовались бесчисленные культы, в которых можно находить в зависимости от
расы самые разнообразные верования: монотеизм, политеизм, фетишизм, пантеизм, культ предков, демонов, животных, и т. д. Если судить о культах Индии только по тому, что говорят Веды, то невозможно было бы составить ни малейшего
представления о божествах и верованиях, господствующих на громадном полуострове. Заглавие священных книг почита-
ется у всех браминов, но от религии, которой эти книги учат, вообще ничего не остается.
Даже сам ислам, несмотря на простоту его монотеизма, не избег этого закона: существует громадное расстояние ме-
жду исламом Персии, Аравии и Индии. Индия, в сущности политеистическая, нашла средства сделать политеистической
наиболее монотеистическую из религий. Для 50 миллионов мусульман-индусов Магомет и святые ислама являются
только новыми божествами, прибавленными к тысячам других.
Ислам даже не успел установить того равенства всех людей, которое в других местах было одной из причин его ус-
пеха: мусульмане Индии применяют, подобно другим индусам, систему каст. На Декане, среди дравидийских народно-
стей, ислам стал до того неузнаваем, что нельзя его более отличать от браманизма; он бы от него вовсе не отличался, если бы не имя Магомета и не мечеть, где поклоняются обоготворенному пророку.
Вовсе не нужно идти в Индию, чтобы видеть глубокие изменения, каким подвергался ислам, переходя от одной расы
к другой. Достаточно посмотреть на Алжир. Он заключает в себе две совершенно различные расы: арабов и берберов, одинаково мусульман. Но от ислама первых до исламизма последних очень далеко; полигамия Корана превратилась в
моногамию у берберов, религия которых есть только соединение ислама со старым язычеством, царившим между ними
в течение многих веков, когда еще господствовал Карфаген.
И религии Европы не ускользнули от общего закона — видоизменяться сообразно с душой принимающих их рас. Как
и в Индии, буква догматов, установленных текстами, осталась неизменной; но это только простые формулы, смысл ко-
торых каждый истолковывает по-своему. Под общим названием христиан мы находим в Европе настоящих язычников, например, нижнебретонца, молящегося идолам; фетишистов, например, испанца, обожающего амулеты; политеистов, например, итальянца, почитающего за различные божества Мадонн каждого селения. Ведя исследование дальше, можно
было бы легко показать, что великий религиозный раскол Реформации был необходимым следствием истолкования
одной и той же религиозной книги различными расами: северные расы сами желают исследовать свою веру и регулиро-
вать свою жизнь; южные же народы остались далеко позади с точки зрения независимости и философского развития. Ни
один пример не может быть более убедительным.
Но это факты, развитие которых нас завлекло бы очень далеко. Нам придется еще меньше места посвятить двум ос-
тальным основным элементам цивилизации, учреждениям и языку, потому что нужно было бы вдаться в технические
