б) модель, о которой дает представление список наемников, которым папа Григорий
XI поручил оборону Авиньона в марте 1373 г.: примерно 77 человек были выходцами из
епархий Авиньона, Лиможа, Версейля, Майорки, Вивье, Юзеса, Риеза, Сен-Флура, Пьяченцы, Тюля, Нима, Манда, Турина, Ди, Клермона, Арля, Кремоны, Ареццо, Кавайона, Экса, Болоньи, Кортоны, Камбре, Кагора, Безансона, а также из Савойи, Арагона, Сицилии и Пьемонта[600].
3. Участие в войнах людей, которые более или менее формально должны были быть
отстранены от этого: рабы (в раннее Средневековье), сервы (их, например, не касалась
Военная ассиза Генриха II Плантагенета, как и более позднее законодательство до
середины XIII в.), клирики и монахи. Среди последних нужно различать: раздатчиков
милостыни и капелланов, которые обычно состояли при войсках; часто их присутствие
специально оговаривалось (например, императорский указ 1431 г., изданный во время
крестового похода против гуситов, требовал содержать в каждом войсковом соединении
четверых или пятерых священников, «чтобы учить и наставлять людей, как следует
держаться и бороться за святую веру»), клириков, обладающих светской властью
(епископы и аббаты) и участвующих в оборонительных операциях, и, наконец, тех, кто в
пренебрежение к каноническому праву и неоднократно повторявшимся запретам и
осуждениям церковных властей, забыв о священных обетах и своей тонзуре, вступил в
армию в качестве простых воинов. Впрочем, действия таких священников далеко не
всегда осуждались общественным мнением. Фруассар говорит о капеллане графа Дугласа, участвовавшем в битве при Оттербене (1388 г.), выражает свое безоговорочное
восхищение им: «Он вел себя не как священник, но как доблестный воин; будучи храбрым
и преданным графу человеком, он участвовал в атаках и нападениях на англичан и, обрушивая на них удары своего топора, вынуждал их отступить, а затем всю ночь без
отдыха преследовал их с топором в руках. По правде говоря, у него были подобающие для
этого и тело, и рост, и сила и смелость»[601]. Позднее этот священник был произведен сразу
в архидьяконы и каноники. Что касается участия в войнах евреев, то земское право
«Саксонского зерцала» освобождает от военной службы, за исключением крайней
необходимости, клириков, женщин, пастухов и служителей церкви; но, по мнению его
составителя, евреев освобождать не обязательно, на миниатюре одной из рукописей
«Саксонского зерцала» (Дрезденская библиотека) изображен набор крестьян в армию, среди них можно отличить (по прическе) еврея, правда, без оружия[602]. На службе
Арагонского дома в Сицилии в 1416 г. состоял мастер «Иосиф, бомбардир, еврей».
4. Участие женщин. Они, естественно, сопровождали армию в качестве маркитанток, служанок и проституток («дурных женщин» иногда изгоняли или ограничивали их
количество). Но вполне нормально воспринимались и вооруженные «дамы», и
«баронессы», тем более что феодальные кутюмы формально предоставляли им право
наследования фьефов. Ордерик Виталий в XII в. упоминает Гельвизу, графиню д'Эвре, которая на коне и в рыцарском вооружении участвовала в сражениях, проявляя такой же
азарт, как и рыцари в доспехах или солдаты с дротиками. Во время крестовых походов
женщины сражались в армиях франков: греческий историк Никифор описывает этих
амазонок в мужской одежде, на конях, с копьями и боевыми топорами, которыми
предводительствовала «дама в золотых шпорах» – Альенора Аквитанская, сравниваемая с
Пенфесилеей[603]. Фруассар рассказывает о графине Жанне де Монфор, которая во время
войны за бретонское наследство в доспехе и на боевом коне, «держа в руках крепкий и
острый меч, билась отважно, с большой храбростью»[604]. Согласно легенде, во время
осады замка Понторсон Томасом Фелтоном сестра знаменитого коннетабля дю Геклена
Жюльенна, невзирая на свое монашество, вместе с другими отталкивала лестницы врага
от стен[605]. Были в армиях и женщины из народа: в 1382 г. Карл VI «пошел на Фландрию, и там знамя фламандцев несла женщина, в конце концов они были разбиты, а она
погибла»[606]. А вот некая фрисландка «в синем суконном платье», которая во время войны
между Фрисландией и Ген-негау (1396 г.) бросилась на врагов «в безумной ярости» среди
первых и погибла пронзенная стрелой[607]. Вспомним, наконец, и классические примеры
Жанны д'Арк и Жанны Ашетт.
