не уменьшились такие явления, как коррупция, проституция и безнравственность. Напротив, согласно Библии, падение нравов будет продолжаться в мировых масштабах. Мы движемся не к всемирному духовному пробуждению, а к всемирному отступлению от библейского христианства. 5. Был ли Иисус после смерти на Голгофе три дня во власти сатаны? Некоторые из «воинов молитвы», члены движения «Слово веры», учат, что мы получили власть над дьяволом благодаря тому, что Иисус находился в плену у сатаны. Эти люди учат, что на кресте Иисус умер лишь телесно, а «духовная смерть» произошла раньше. Посредством этой «духовной смерти» Иисус преобразился в «демоническую сущность» и принял «природу сатаны». Поэтому в аде произошло примирение, или был уплачен выкуп, при котором «все бесы ада напали на Него, чтобы уничтожить».50 Затем сатане был уплачен выкуп, чтобы удовлетворить его законные претензии. Наконец, Иисус якобы «возродился в адских глубинах»51 , чтобы мы смогли получить «божественную природу» и тем самым власть над дьяволом. Так, к примеру, Кеннет Хейген пишет: «Духовная смерть означает наличие в себе естества сатаны точно так, как получение вечной жизни означает, что мы имеем в себе Божье естество».52 В. Маргис также придерживается того воззрения, что искупление не закончилось возгласом Иисуса: «Совершилось!»: «Он, как об этом свидетельствует Писание согласно зна чению употребленных Духом Святым слов, был три дня во власти дьявола, которую вынужден был переносить во всей ее жестокости, злобе и уничижении. Благодаря тому, что Он претерпел эту власть, Он приобрел для нас право господствовать над дьяволом».53 Это так называемое «учение об идентификации», вне всякого сомнения, является опаснейшим лжеучением, распространяемым в некоторых кругах харизматического движения. Благодарение Богу, внутри самого харизматического движения существует явная оппозиция этому учению.54 Последние слова Иисуса на кресте: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23,46) доказывают, что прерванное вследствие наших грехов общение с Богом теперь снова восстановлено. Если бы Иисус — как утверждают К. Хейген, К. Коупе– ленд, В. Маргис, Х. Хенкель и др. — посредством Своей мнимой «духовной смерти» принял «природу сатаны», чтобы «стать демонической сущностью», то Он никогда не смог бы обратиться к Богу: «Отче». В момент телесной смерти Иисуса завеса в храме разорвалась, чтобы символически указать на то, что благодаря искупительной Крови Иисуса путь к Богу теперь свободен. Следующие стихи ясно показывают, что учение о «прими рении в аде» является небиблейским и еретическим: «…потому что и Христос пострадал за нас… Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо…» (1 Петр. 2,21-24). «По сей-то воле освящены мы единократным принесе нием тела Иисуса Христа» (Евр. 10,10). «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1,19-20). «…То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истин ному!» (Евр. 9,14). «…В Котором мы имеем искупление Кровию Его, проще ние грехов…» (Еф. 1,7). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и челове ками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2,5). «…Получая оправдание даром, по благодати Его, искуп лением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру…» (Рим. 3,24-25). Нигде в Новом Завете не сказано, что сатане был уплачен выкуп или что Иисус после Своей смерти был мучим бесами. Как Судия праведный, Бог совершил суд над Иисусом, Который стал нашим Заместителем и Который в часы наступившей тьмы, вися на кресте, где сделался грехом за нас (2 Кор. 5,21), остался Сам в Себе чистым и святым. Для нас остается тайной, как Господь Иисус даже в Своих искупительных страданиях остался истинным человеком и истинным Богом. Учение, согласно которому Иисус после Своей «духовной смерти» стал «демонической сущностью», был «мучим бесами» и возродился в аде, чтобы получить возможность дать нам Божественную природу, должно вызвать у каждого искреннего христианина чувство глубокого отвращения. К каким ужасным выводам могут привести ложные учения, показывает цитата из Кеннета Коупеленда: «Дело не в том, что вы имеете Бога, Который живет в вас; нет, вы сами Бог!»55 Кейси Трит в своей ложной оценке идет еще дальше: «…Когда Бог смотрит в зеркало, Он видит меня! Когда я смотрю в зеркало, я вижу Бога… и так как я являюсь точной копией Бога, я буду и действовать, как Бог!»56 Эти цитаты ясно показывают, как быстро евангелические проповедники, находящиеся под влиянием подобных ложных учений, могут оказаться рядом с пантеистами и приверженцами «нью эйдж». Это древняя ложь сатаны: «Вы будете, как боги!», которая хочет сделать людей большими, а Бога – маленьким. Душепопечительные аспекты 1. Практика «ведения духовной брани» приводит к заносчивой самооценке Цитаты и примеры из трудов Лэрри Леэ, Вольфхарда Мар– гиса, Бертхольда Бекера и др. показывают, что практика «ведения духовной брани» приводит к недуховной и неразумной самооценке. Воображаемая уверенность в том, что небо якобы делает то, что мы повелеваем здесь, на земле, и что посредством таких повелений и молитвенной борьбы изменяется политическая и нравственная обстановка, способствует быстрому росту чувства власти и сознания силы, а это может нанести последователю Иисуса лишь вред. Вольфрам Копферманн очень точно подметил и описал эту опасность: «Тот, кто занимается „ведением духовной брани', остав ляет место своей зависимости и немощи (2 Кор. 12 !), которое Бог определил для Своей Церкви и ее руководителей и членов. Он оставляет его даже и в том случае, если субъективно свободен от гордости».57 Питер Кирнер приходит к следующему рассуждению: «Почему призыв к „ведению духовной брани' находит так много приверженцев, хотя такого поручения нет? Я думаю, что ответ на этот вопрос в большой степени
