В этом году Грэм Кендрик начал писать сборник песен, основанных на Псалме 23. Эти песни были использованы при проведении маршей в 1991 и 1992 годах. Тем временем инициаторы загорелись идеей провести в 1992 г. европейский марш. Как подтверждение этому, из Германии пришло письмо, в котором делался обзор истории Берлина и Бранденбурга. «Иисус-марши» в Германии и «Берлинская декларация» Когда запланировали провести первый большой марш в Берлине, было ясно, что он имеет прямое отношение к «Берлинской декларации» 1909 г. В то время руководители Движения за общение и Альянса в Германии осудили в этой декларации учение и практику бурно развивающегося пятидесятнического движения и предостерегали от него.13 Многие пятидесятники и харизматики стали возлагать на эту декларацию ответственность за то, что Святой Дух отошел от Германии и над ней стало тяготеть проклятие. Некоторые говорили о «семидесятилетнем вавилонском пленении» церкви в Германии. В 1979 г., то есть 70 лет спустя после этой декларации, Волькгард Шпицер организовал в Берлине Пасхальную конференцию, чтобы со многими международными руководителями пятидесятнического и харизматического движений подписать «контрдекларацию», которая приглашала Святого Духа снова вернуться в Германию. Организованные Шпицером в 1981 г. «Берлинские дни исповедания» также связаны с этим. В то время, по мнению ответственных работников, Святой Дух должен был излиться на Германию. Интересно, что многие харизматики, особенно находя щиеся под влиянием «ведения духовной брани», стали жертвами своего рода «магического мышления». Они уверены, что декларации и события в определенных местах вызывают своего рода «чары», или «духовный мрак». Эти «чары» они пытаются устранить соответствующими контрдекларациями и акциями, а также через заместительное покаяние. «Чары» над Германией, вызванные, по мнению многих харизматиков, «Берлинской декларацией» 1909 г., стали теперь поводом для проведения в Германии первого межрегионального «Иисус-марша». Правда, в 1991 г. в Нюрнберге, в связи с Первым церков ным конгрессом, уже состоялся маленький марш. Организованный Вальтером Хайденрайхом, он был своего рода подготовкой к межрегиональному маршу 23 мая 1992 г. в Берлине. Интересно отметить, что отцы движения «Иисус-марши» в Англии открыто говорили о прямом отношении запланированного марша в Берлине к «Берлинской декларации» 1909 года: «Так называемая „Берлинская декларация' была при этом объектом особого беспокойства. 15 сентября 1909 г. состоялась встреча 650 протестантских руководителей, которые прибыли в основном из рядов евангелического Альянса и Союза народных церквей. Не выслушав ни одну из обвиняемых групп, они приняли декларацию, в которой указывалось, что пятидесятническое движение – это движение „снизу'. Результатом этой декларации стало то, что пятидесятническое движение и харизматическое обновление в Германии были совершенно подавлены. Декларация была вновь подтверждена в 1934, 1945, 1972 и 1986 годах. Ее отменили лишь 7 ноября 1991 г., когда некоторые евангелические руководители в Германии предприняли шаги, чтобы опровергнуть эту декларацию. Одна из целей молитвенного марша из Лондона в Берлин – устранить духовное воздействие этой декларации и сломить ее влияние на духовную жизнь в Европе».14 «Когда участники марша собрались 23 марта 1992 г. в Берлине, Вальтер Хайденрайх, один из руководителей немецкой команды „Марш за Иисуса', призвал покаяться за „Берлинскую декларацию'. В последовавшей вслед за этим тишине вдруг подул сильный ветер. Мы молились о том, чтобы веяние Святого Духа все более и более усиливалось как в Германии, так и повсюду в Европе».15 В этих высказываниях ясно прослеживаются некоторые существенные ошибки: 1. В 1909 г. в Берлине было собрано не 650, а 60 братьев, из которых 56 подписали декларацию. 2. Совершенно не соответствует действительности утверждение, что «Берлинская декларация» была написана без предварительных бесед с обвиняемыми группами. В действительности «Берлинской декларации» предше ствовали сотни бесед и обмен письмами. Руководители пятидесятнического движения и братья, подписавшие «Берлинскую декларацию», в основном хорошо знали друг друга, а некоторые в прошлом тесно сотрудничали и поддерживали дружеские отношения. 3. Мне не известно, чтобы «Берлинская декларация» снова подтверждалась в 1934, 1945, 1956, 1972 и 1986 годах. По крайней мере, речь не может идти об официальных высказываниях. 4. 7 ноября 1991 г. «Берлинская декларация» не была отменена. 9 ноября 1991 г. Клауз Айкхоф от имени многих евангельских христиан просил у харизматиков и пятидесятников прощения за осуждение и негативные суждения в прошлом. При этом каждый из присутствующих мог думать, что речь идет и о «Берлинской декларации», хотя о ней было упомянуто лишь днем позже, на заключительном собрании. При этом Клауз Айкхоф на прощание задал участникам конференции «теологический вопрос»: «Не ошиблись ли братья, которые, движимые чувством глубокой озабоченности, подписали „Берлинскую декларацию', когда они говорили о духе „снизу' в пятидесятническом движении?».16 Однако, оставляя в стороне все эти неточности, сами высказывания ясно показывают, какие цели преследуют «Иисус– марши» в Берлине и какое влияние на духовную жизнь христиан в Европе приписывается «Берлинской декларации». «День, который изменит мир» – «Иисус-марш» 25 июня 1994 г. «Иисус-марш» 1994 года имеет особую историю, а в глазах его устроителей и особое значение. «Вначале, когда мы говорили о „дне, который изменит мир', это было похоже на шутку. Это казалось фантазией, которую мы распространяли, когда писали эту книгу,– до того дня, когда к нам прибыл Петер Вагнер от „Движения за рост общин' (США) и рассказал об общине „Ихцус'. Вместе с Роджером и Джеральдом он восхищался планом марша. Своим энтузиазмом он приблизил глобальную мечту к ее осуществлению и предложил дату организации всемирного марша за Иисуса – 25 июня 1994 г. В этот же день в Сеуле, в Корее, была намечена „Конфе– ренция-2000 за всемирную евангелизацию'. Он исходил из того, что в этот день улицами Сеула будут маршировать за Иисуса около двух миллионов христиан. Этому событию будут предшествовать сорок дней молитвы и поста. Перед основным мероприятием христиан приглашают принять участие в „молитвенной ночи', когда они вместе должны будут просить Бога о том, чтобы Он излил Свои благословения на этот мир. Христианам всего мира звучал призыв 25 июня 1994 г. в 14.00 по местному временипровести марши во всех столицах».17 На Первом церковном конгрессе в 1991 г. в Нюрнберге Ч. П. Вагнер представил этот «Иисус-марш» и сообщил, что в июне 1994 г. в Сеуле состоится международная встреча руководителей «2000 от Р.Х.», где будет собрано около пяти тысяч участников. Как координатор этой конференции, он хотел побудить пять тысяч церквей во всем мире провести ночь в молитве о конференции и о планируемом марше. Он сообщил, что другие группы будут 40 дней находиться в
