человеческого же поступка такой преградой может быть не только внешнее препятствие, ограничивающее движение, но и содержание его собственного сознания, интересы, привычки, убеждения и т. д. В этом своем качестве воля как инстинкт свободы проявляется, по мнению Г.Л.Тульчинского, на всех уровнях личности, выполняет функцию подавления одних потребностей и стимулирования других, способствует проявлениям характера, самоутверждению личности – от умения постоять за себя до самопожертвования.
Еще один подход к объяснению природы воли мы находим у представителей психоанализа. В рамках психоаналитического подхода, на всех этапах его эволюции от З.Фрейда до Э.Фромма, неоднократно предпринимались попытки конкретизировать представление о воле как своеобразной энергии человеческих поступков, т. е. для психоаналитиков источником поступков людей является некая превращенная в психическую форму биологическая энергия живого организма. Для самого З.Фрейда это бессознательное и иррациональное либидо – энергия полового влечения. Фрейд объяснял человеческое поведение сначала «окультуренными» проявлениями этой жизнеутверждающей силы (эрос), а затем ее борьбой со столь же подсознательной тягой человека к смерти (танатос).
Интересна и в то же время показательна эволюция этих представлений во взглядах учеников и последователей Фрейда. Так, К.Лоренц видит энергию воли в изначальной агрессивности человека. Если эта агрессивность никак не включается в разрешенные обществом формы активности, то она становится опасной для окружающих людей, поскольку может вылиться, разрядиться в преступные действия. А.Адлер, К.Г.Юнг, К.Хорни, Э.Фромм связывают проявление воли с социальными факторами. Для К.Г.Юнга это универсальные архетипы поведения и мышления, заложенные в каждой культуре, для А.Адлера – стремление к власти и социальному господству, а для К.Хорни и Э.Фромма – стремление личности к самореализации в культуре.
По сути дела, все разнообразные взгляды представителей данного научного течения провозглашают преувеличенное главенство отдельных, хотя и существенных, потребностей как источник внутренних противоречий человека. Возражения вызывают не столько сами эти преувеличения, сколько общее объяснение движущих сил, направленных, по мнению психоаналитиков, на «самосохранение» и «поддержание целостности» личности. Однако человек может поступать вопреки интересам своей биологической целостности и сохранности, о чем свидетельствуют примеры героизма людей в экстремальных ситуациях.
В действительности мотивы волевых поступков складываются и возникают в результате активного взаимодействия человека с внешним миром. Детерминированность (причинная обусловленность) воли не означает принуждения человека к той или иной форме поведения. Просто без необходимых внешних условий человек не сможет ни поддерживать, ни продолжать свою жизнь. Свобода воли означает не отрицание всеобщих законов природы и общества, а предполагает познание их человеком и выбор им такого поведения, которое им соответствует и не вызывает возражений у большинства окружающих людей.
Внутренняя основа воли
Современное понимание природы воли не означает поиск причин действий и поступков только во внешней среде. Воля, как и другие стороны психики, имеет свою внутреннюю, материальную основу в виде нервных мозговых процессов.
Материальной основой произвольных движений является деятельность так называемых гигантских пирамидных клеток, расположенных в одном из слоев коры мозга в области передней центральной извилины. Именно здесь зарождаются импульсы к движению. Отсюда берут начало нервные волокна, образующие массивный пучок, который идет в глубину мозга, спускается вниз, проходит внутри спинного мозга и достигает наконец мышц противоположной стороны тела (пирамидный путь). При поражении тех или иных из этих клеток у человека наступает паралич соответствующих им органов движения. Однако произвольные движения выполняются не изолированно друг от друга, а в сложной системе целенаправленных действий. Большую роль здесь играют отделы мозга, обеспечивающие двигательную чувствительность. При поражении участков, находящихся сзади передней центральной извилины, этот вид чувствительности исчезает и человек перестает ощущать собственные движения. В результате он оказывается не в состоянии совершать даже относительно несложные действия: например, взять какой- либо предмет, лежащий возле него. Затруднения, возникающие в этих случаях, приводят к тому, что человек выполняет не те движения, которые ему нужны. Плавность, непрерывность действий обеспечиваются отделами мозга, лежащими впереди передней центральной извилины. При поражении этой части коры у человека появляется значительная неловкость движений, теряются имеющиеся навыки.
Помимо указанных участков мозга следует отметить структуры, поддерживающие целенаправленность волевого действия. При поражении лобных долей мозга, в частности так называемых префронтальных участков коры, наступает своеобразная болезнь – апраксия. Апраксия проявляется в нарушении произвольных целенаправленных движений и действий. Человек не может подчинить свое поведение тому, что он задумал, или заданной программе, и, следовательно, осуществление волевого акта оказывается невозможным. Человек с таким поражением мозга, начав выполнять какое-либо действие, сразу прекращает или изменяет его в результате какого-либо случайного воздействия. В клинической практике описывался случай, когда такой больной, проходя мимо раскрытого шкафа, вошел в него и стал беспомощно озираться, не зная, что делать дальше. Поведение таких больных превращается в неуправляемые, разорванные действия.
На почве мозговых заболеваний может возникнуть и такая болезнь воли, как абулия (от греч.
Особое значение в выполнении волевого действия имеет речь. Именно вторая сигнальная система осуществляет всю сознательную и целесообразную регуляцию человеческого поведения. Слово активизирует не только наши движения, оно является пусковым сигналом для многих психических процессов: мышления, воображения, памяти, регулирует внимание, вызывает чувства. Академик И.П.Павлов подчеркивал, что произвольность движений есть результат суммарной работы всей коры головного мозга.
В целом воля имеет условно-рефлекторную природу. На основе временных нервных связей складываются и закрепляются различные ассоциации. Получаемая информация о действиях сличается с уже имеющейся программой. Если поступившие сведения не соответствуют созданной в коре мозга программе, то изменяется либо деятельность, либо программа. Рефлекторная природа волевой регуляции поведения предполагает создание в коре мозга очага оптимальной возбудимости, который выступает в качестве носителя цели действия. Существующий в коре очаг оптимальной возбудимости нуждается в постоянной энергетической подпитке. Задачу энергетического снабжения коры выполняет ретикулярная формация, являющаяся своеобразным аккумулятором. Человек может проявить большую энергию при выполнении какого-либо дела, упорно стремиться к достижению цели именно благодаря тому, что ретикулярная формация поддерживает своей энергией очаг оптимальной возбудимости.
Таким образом, волевое поведение является результатом взаимодействия многих весьма сложных физиологических процессов мозга с воздействиями внешней среды.
Структура волевого акта
Волевые действия различаются по своей сложности. В том случае, когда человек ясно видит свою цель, сразу, непосредственно переходит к действиям и ему не надо выходить за пределы сложившейся ситуации, говорят о простом волевом акте. Так, например, когда вы просыпаетесь, то обычно сразу встаете с кровати. Даже если вставать очень не хочется, вам не потребуется предпринимать слишком много усилий и действий, чтобы достичь цели.
Сложное волевое действие предполагает, что между побуждением и непосредственным действием вклиниваются дополнительные звенья. Получение образования можно считать сложным волевым действием: ведь чтобы получить аттестат, необходимо в течение десяти лет ежедневно ходить в школу,
