— Вам надо объяснить главное: Велиал Йахве и брат его, по своему замыслу, в срок разорения земли, встали Передвигающими границу Закона, и ввели Израиль в заблуждение, и земля опустела, ибо говорили непокорно против заповедей Бога, дарованных через Моисея и также через Его Помазанника святости, и пророчествовали ложь, чтобы отвратить Израиль от Бога. — И столько горькой печали было в его словах, что по щекам ещё сонной Женьки, потекли солёные ручейки.
— Но вспомнил Бог Завет с Первыми, — повторил вслед за Иоанном писатель Менев. — И поставил из Аарона разумных и из Израиля мудрых, и возвестил им, чтобы выкопали колодец.
— Колодец, копали его князья, левиты, — пояснял Иоанн. — Вырыли его благородные народа посохом. А копавшие его — выходцы из земли Иудейской, поселившиеся в земле Дамаска, — учитель Иисуса, как заговорщик, молча указал посохом в сторону Кумрана, — которых Бог нарёк всех князьями, ибо они искали Его, и не могут возразить против их славы ничьи уста! — Иоанн блаженно улыбнулся и вытер слюну с усов.
— Посох, — сказал Иоанн, — это Истолкователь Учения, о чём сказал Исайя: 'Извлекает орудие для действия им'. Благородные народа — это пришедшие копать колодец посохами, которыми Предначертатель начертал руководствоваться в течение всей поры нечестия. Другие же, помимо них, не постигнут этого, пока не встанет Наставляющий правде в конце дней. — Святой продолжал урок, заказанный ему детьми Света из будущего. — И все, кто приведены в Завет…
Внезапно он больно ткнул пальцем писателю в бок. Писатель ойкнул, а Иоанн спросил:
— Левит?
— Левит. — Несколько испуганно согласился писатель. Святой довольно кивнул, и перевёл взгляд на Антона. Поманив его пальцем, он заставил его склонить спину, и прошептал на ухо:
— А в тебе князя за версту видно. — И тут же сказал, — Не должны входить в святилище, чтобы освещать его жертвенник напрасно, должны следить за тем, чтобы действовать по Закону в пору нечестия, и отделиться от Сынов гибели…
Игорь Брониславович смотрел на протянутый в его сторону посох, и силился понять, что это означает. А старец, как видно чего-то от него ожидал. Но чего? Что означал этот жест: направленный точно оружие в его сторону посох? Быть может, он указывает неофиту его истинное место? Требование, не только назваться, но и признать себя левитом?.. князем.
— Я согласен. — Произнёс писатель, не сводя глаз с Иоанна. — И это — всё?
— Всё?! — прогрохотал хохот Иоанна, и он стал перечислять:
— А ещё, — воздерживаться от нечестивого богатства, оскверненного обетом и заклятием, и богатством святилища, и ограблением бедняков своего народа, 'так что вдовы становятся их добычей, и сирот убивают'. Нужно отделять нечистого от чистого, отличать святое от мирского, соблюдать день субботы. И праздники, и день поста, соблюдать так же неукоснительно, как при исходе всех тех, кто вошёл в Новый Завет в стране Дамаска. — С Блаженной улыбкой юродивого, он снова указал посохом в сторону Кумранской пустоши, и этот уже традиционный его жест многое открывал писателю.
— …чтобы возносить святые приношения, согласно их перечню, и их толкованиям.
— Любить каждому брата своего как себя, держать руку бедного, нищего и поселенца. Каждому добиваться благоденствия своего брата. И да не изменяет никто своей собственной плоти…
Святой, зябко скукожился, и Женька, почувствовавшая прилив сил и энергии, встала и набросила на плечи Иоанна овечью шкуру, пыша своей молодостью на старика. Иоанн зажмурился, а потом расхохотался:
— Мне трудно было представить, как будут выглядеть дети Света в будущем. — Он встал во весь свой огромный рост, распростёр руки, и принял в свои объятия Женьку.
— Они — прекрасны. — Его глаза излучали свет любви, и Женька, как женщина, поймав себя на минутной слабости, была крайне смущена этим фактом. Зардевшись, она с кокетливым достоинством приняла отпущенный святым комплимент, а Антон, наблюдавший за всем со стороны, почему-то впервые сиял от счастья. Он и представить себе не мог, что сам Иоанн Предтеча, станет им не только объяснять слова пророчеств, касающихся их времён, но и заключит в своих объятьях его жену.
— Пророки из будущего путешествуют во времени с прекрасными ангелами, — сказал Иоанн, и, обратившись к Антону, добавил по-семейному:
— Я хочу помочь вашему будущему.
— Иоанн — ты — ессей?
— Ессей — это тот, кто делает закон.
— До встречи с вами я не только делал Закон, но и обучал этому священство в…
— В Кумране… — как понятное завершил Игорь Брониславович.
— В Дамаске, — поправил Игоря старец.
— В наши дни, были обнаружены документы ессеев. Среди них Дамасский Кодекс, — Игорь говорил, и видел, как светились счастьем глаза святого.
— В нем в частности говорится, что все, презирающие заповеди и законы, подлежат возмездию. Бог, якобы, взыщет с земли, когда сбудется то слово, которое записано за пророком Исайей…
— Сказавшим, — подхватил слова Игоря Учитель Праведности: 'Наведет на тебя и на народ твой, и на дом отца твоего дни, какие не приходили со дня, как Ефрем отвратился от Иуды', когда расстались оба дома Израиля.
Воцарилось тягостное молчание. Каждый старался осмыслить услышанное.
— Ефрем княжил над Иудой, — пояснял Иоанн, и все отступившие были преданы мечу, а твердые спаслись в северную страну. Как сказал: 'Изгнал Я кущи вашего царя и подножия ваших статуй из шатра Моего за Дамаск'. Книги Учения — это куща царя, как сказал: 'И восстановлю кущу Давида, упавшую'. Царь — это собрание. А подножие статуй — это книги пророков, слова которых Израиль презрел. А звезда — это Истолкователь Учения, пришедший в Дамаск…Кумран… как написано: 'Выступила звезда от Иакова, и встал жезл от Израиля'. Жезл — это князь. И при своем появлении 'разобьет всех сынов Сифа'.
— Кто такие?
— Эти спаслись в пору первого взыскания…
— Это когда Первый Храм был разрушен?
— …а отступников, предали мечу, — согласно кивал головой Иоанн. — И таков суд будет всем вошедшим в Его Завет. С тех, которые не придерживались завета, будет взыскано беспощадной рукою. И рука то будет Велиала Яхве. Это тот день, когда Он сказал: 'Вожди Иуды стали как «сдвигающие границу», на коих изольется ярость', потому что… «не отвратились от пути изменников и осквернились путями блуда, и нечестивым богатством, и мщением, и злопамятством друг к другу, и ненавистью один к другому. И прятались каждый от собственной плоти, и приближались ради кровосмешения, и отчуждались взаимно ради богатства и прибыли, и делали каждый правильное в своих глазах, и предпочитали каждый строптивость своего сердца, и бесчинствовали, открыто, идя по пути нечестивых.
И всего этого не поняли Строители стены… ибо тот, на всё сборище которого возгорелся гнев Божий, Смятенный духом и Каплющий ложью капал им. О чем сказал Моисей: 'Не за праведность твою и прямоту твоего сердца ты приходишь завладеть этими народами, но из-за любви Его к твоим отцам и из-за соблюдения Им клятвы'.
— Неужели всё так плохо? — С тревогой спросил Менев.
— Благодаря любви Бога к Первым, которые свидетельствовали перед народом вослед Ему, полюбил Он пришедших после них, ибо у них Завет отцов. И по вражде Его к Строителям стены воспылал Его гнев. И таково же правосудие всякому, отвергающему заповеди Бога, кто их оставит, и отвернется в строптивости своего сердца.
— Ну, и когда же Всевышний взыщет с чад своих? — спрашивал торопливый Антон, с трудом понимающий язык старца.
— Когда сбудется пророчество Захарии, — честно ответил Иоанн: «Меч, воспрянь на моего пастыря и на мужа, соплеменника моего». Это речение Божие: «порази пастыря, и рассеется стадо, а я обращу мою руку против подпасков'. А стерегущие его — это бедные овцы. Эти спасутся в день взыскания, а остальные будут преданы мечу, когда придет Помазанник Аарона и Израиля.
— Помазанник Аарона и Израиля?
