(обменно-энергетическую) и динамическую (мотивационно-смысловую).
Существуют два варианта топики. Первый включает в себя Сознание,
Предсознательное и Бессознательное.
Сознание до Фрейда часто отождествлялось с психикой. Фрейд подчеркнул, что
сознание — лишь малая, поверхностная часть психического аппарата. Она отличается
от других его частей тем, что располагает свободной энергией, которую можно
использовать для дополнительной зарядки или же нейтрализации каких-то идей и
впечатлений. “Заряжая идеи”, мы их “передвигаем”, “сращиваем”, разъединяем,
строя, таким образом, картину мира, частную теорию или свой характер.
Фрейд не стремился принизить значение сознания, в чем его не раз упрекали.
Напротив, продолжая оставаться в душе просветителем-рационалистом, он не терял
надежды, что инстинктивные влечения и бессознательные процессы когда-нибудь
будут проанализированы, осознаны, оценены с точки зрения их жизненной
значимости, а культура, которая часто “с порога” и без достаточных оснований
отвергает влечения, будет как-то “исправлена”.
Однако всякого рода прогнозы и проекты Фрейд ценил невысоко. Его интересовала
реальная, наблюдаемая деятельность сознания. В сознании он видел, прежде всего,
освобождение мысли от ее первичной, чувственно-импульсной оболочки, выявление
значения и смысла. Сознание может свободно оперировать смыслами, фиксируемыми в
словах и образах. Внимание, сосредоточенность — функции сознания, благодаря
которым можно вырабатывать нужные смысловые конструкции, чтобы затем — внедрять
их в нижележащие слои психики, в которых комбинации смыслов не поддаются
сознательному контролю. Активное воздействие сознания на бессознательное — суть
психоаналитического лечения. В повседневной жизни сознание заполнено преходящими
представлениями. Чтобы увидеть через них аутентичное “ядро” личности, нужно
произвести работу самоанализа или проделать анализ с помощью врача.
Предсознание — второй, промежуточный слой психики, располагающийся между
сознанием и бессознательным. Хотя повседневный контакт с внешним миром
осуществляется сознанием — доступ к сознанию каких-либо важных сообщений,
принятие решений и двигательные реакции контролируются предсознанием.
Предсознание — это память, ресурс информации. Оно является также цензурой,
преграждающей вход в сознание тревожным мыслям и постыдным желаниям.
Предсознание выполняет роль отборочного фильтра, выпуская на арену сознания те
мысли и чувствования, которые подкрепляют сознательные намерения, позволяют их
обосновать и развить. Очевидна зависимость творческой продуктивности от
установок, сформированных в предсознании. После “думанья” в одном направлении,
работа переносится “в глубь”. Мы начинаем автоматически, то есть, почти
бессознательно фиксировать полезные для разработки темы впечатления, откуда бы
они ни исходили. Нередко предсознание, защищенное от непосредственных
повседневных воздействий, само выдает четкие словесные формулировки. В
предсознании накапливается материал, который, в принципе, может стать доступным
сознанию, чего нельзя сказать о бессознательном. Наконец, предсознание в большей
степени соответствует истинному “я” личности, хотя в нем могут быть слои разной
глубины.
Бессознательное — наиболее устойчивый слой психики. С открытием его механизмов
связана суть психоанализа. Бессознательное находится на границе между психикой и
соматикой. Наполняющие его влечения, а также ощущения боли и удовольствия
являются как телесными, так и психическими симптомами. Именно бессознательное
есть главный объект психической терапии. Бессознательное — это родовое,
ранне-детское образование, продукт доязыкового воспитания и вытеснения. Это как
бы особая личность внутри нас. В бессознательном происходят всякого рода
“сгущения”, “смещения” подчас противоположных влечений и смыслов, не
сдерживаемых логикой и чувством реальности. Бессознательное не знает сомнений,
прямой дорогой идет к цели — реализации влечения, даже если для этого
потребуется перевернуть смыслы и ценности “вверх ногами”. Если сознание и
предсознательное сравнительно легко обмениваются содержаниями, то между
сознанием и бессознательным находится целая система контрольно-пропускных
пунктов. Без их “досмотра” граница не может быть пересечена. Бессознательные
влечения не имеют права в чистом виде поступать в сознание, если это происходит,
то означает невроз, психоз и социальную дезадаптацию.
Сознание и бессознательное во многом — контрастные, противоположные инстанции.
Сознание вторично в общеисторическом и индивидуальном плане. Бессознательное
насыщено страстями, а сознание как бы “выжжено” воздействием внешних энергий.
Сознание — факт величайшего значения, это — родовое свойство человека. Но каждый
непосредственно знает только свое собственное сознание. Познать сущность
родового сознания разум не в силах. Сознание, по Фрейду, есть, прежде всего,
возможность восприятия, оно дает нам знание качеств, различий, границ. Сознание
призвано воспринимать новое, поэтому оно должно быть открытым, пустым,
однородным, по возможности индифферентным ко всему, входящему в него.
Бессознательное, напротив, имеет главной функцией поддержание преемственности и
идентичности как человеческого рода, так и личности. Поэтому оно является
инертным, закрытым, наполненным, хотя выглядит бурлящим и противоречивым.
Сознание не выносит логических и эмоциональных конфликтов, избавляясь от них с
помощью целенаправленной работы или вытесняя их в бессознательное.
Бессознательное же может содержать в себе остро-конфликтный материал, оно как бы
нечувствительно к противоречиям. Это достигается, по-видимому, отказом от
логической, семантической и даже временной упорядоченности содержаний. В
бессознательном истинное и фантастическое, будущее и прошлое, желаемое и
реальное часто не разграничиваются. Сознание питается энергией бессознательного,
но требует, чтобы бессознательные влечения, входя в сознание, как-то
определялись относительно смыслов и ценностей. Свою работу сознание осуществляет
главным образом с помощью языка, ресурсы которого локализуются в
предсознательном. Сознание, предсознательное и бессознательное взаимодополняют и
порождают друг друга, но одновременно — конфликтуют. Их борьба — источник жизни,
творчества, развития личности.
Второй вариант “топики” включает в себя “Я”, “Оно”, “Сверх-Я”. В некотором
смысле 'я' соответствует сознанию, 'оно' — бессознательному, 'сверх-я' —
предсознательному. Но это соответствие — лишь частичное, поскольку 'я', 'оно' и
'сверх-я' частично сознательны, частично — бессознательны. Кроме того, при
обсуждение проблем сознания и бессознательного мы имеем в виду безличную
психику, а когда говорим о соотношении 'я', 'оно' и 'сверх-я', то переходим к
проблемам личности. Некоторые комментаторы стремятся провести резкую грань между
'я' и личностью, но сам Фрейд этого не делал. Вся проблематика вокруг 'я'
вырастает из наблюдений по поводу взросления, невротического “расщепления
личности”, ее патологических изменений, обозначаемых в быту или моральном
сознании как неполная вменяемость, безответственность, ненадежность, незрелость
и т. п. Говоря о 'я' мы чаще всего переходим на моральный язык. Зрелое,
здоровое, развитое 'я' выступает как автономное по отношению к внешнему миру, по
отношению к 'оно' и 'сверх-я'. 'Я' способно принимать решения, отказывая 'оно' в
