16
ВВЕДЕНИЕ
номика культуры, сравнительно молодая отрасль знания8, имеющая
близкое предметное поле с тем, о чем пойдет речь в данной работе. Но
у экономики культуры, при всех достижениях (им в книге уделяется
немало места), есть свои ограничения. Можно сказать, что экономи-
ка – это наука о редкости. Но с развитием электронных технологий
все большая часть культурной продукции утрачивает свойство ред-
кости (оставаясь по замыслу уникальной). Будучи единожды создан-
ным, произведение может быть тиражировано в бесконечном количест-
ве копий с ничтожными издержками. Обычно экономические агенты
конкурируют между собой за право владеть продуктом, для чего тра-
тят ресурсы. Экономика как раз и занимается рациональным распреде-
лением ресурсов в соответствии с выбранными целями. Для этого ре-
сурсы, подлежащие распределению, должны четко и ясно определяться
в качестве ресурсов, желательно быть счетными, и, само собой разу-
меется, должна ощущаться их нехватка. Однако в символическом поле
ситуация иная: значительная часть задействованного здесь не считает-
ся сегодня экономическими ресурсами. Речь идет об информационных
(когнитивных), эмоциональных и до некоторой степени временны?х ак-
тивах как потребителей, так и творцов. Именно они и становятся ред-
костью, но при этом частично или полностью выпадают из поля зрения
экономической науки из-за своей неизмеримости. (В частности, невоз-
можен или не налажен количественный учет творческих затрат, талан-
та, ресурсов психики.) Общественное отношение к этим активам как
к ресурсам только-только начинает формироваться. Пока же люди не
слишком ценят даже такую счетную субстанцию, как свое свободное
время. Когда же не учитываемые до сих пор виды личностных ресур-
сов будут введены в оборот, ситуация радикально изменится. Способ, которым это может быть сделано, описывается в заключительной час-
ти книги. Благодаря ему экономическая наука может подойти к иному
пониманию культуры, а в самой культуре могут произойти значитель-
ные перемены.
Хотя в символическом обмене участвуют деньги, однако он к ним
не сводится. Деньги могут отражать ценность материального носителя
эстетики, но саму эстетическую ценность культурного продукта они
8
Рождение экономики культуры принято связывать с трудами Уильяма Баумоля, посвященными исполнительским искусствам. В частности, с книгой Баумоля и
Боуэна «Исполнительское искусство – Экономическая дилемма» (Baumol W. J., Bowen W. G. Performing Arts – the Economic Dilemma. Twentieth Century Fund, New York, 1966).
17
ВВЕДЕНИЕ
измеряют далеко не всегда9. (Отсюда парадокс однородных цен на му-
зыкальные диски, книги, фильмы, подробнейшим образом разбирае-
мый в первой части.)
Современная экономика не может ответить на вопрос, что такое
качество в культуре (она, собственно, им и не интересуется). Экспер-
тному сообществу культуры хотелось бы прийти здесь к чему-то оп-
ределенному, но не удается. В итоге приходится судить о качестве по
тому, на что люди тратят деньги. Однако в большинстве своем люди
и подавно не представляют себе, что такое качество в культуре, и тра-
тят деньги нерационально. Более того, поскольку деньги не учитывают
