судить по силе этой активности, а выразить ее потребители способны
посредством постфактумных денежных сигналов. Эти платежи будут
указывать на реализованную полезность произведения, или его воспри-
85 Как неоднократно отмечалось, из-за специфики произведений как рыночных
продуктов их потенциал вычисляется покупателем хуже, чем потенциал обыч-
ных, многократно приобретаемых вещей и услуг. Люди платят «до», и сумма го-
ворит об их ожиданиях, а не об удовлетворенности. Казалось бы, маленькая бе-
зобидная деталь, скопированная из классической схемы торговли «плати и бери», но она-то все и решает.
361
ЧАСТЬ 4. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ
нимаемое качество, или качество символических коммуникаций, а еще
можно сказать – качественное личностное время. Последняя формули-
ровка представляется наиболее точной. Качественное время – это время, которое сам человек определил как хорошо проведенное. В идеале, это
такое время, которое в соответствии с приоритетами, возможностями и
мерками конкретного индивида использовано наилучшим образом.
На первый взгляд, термин не несет ничего нового, чего не имели бы
в виду, говоря, например, о качестве жизни. Но так лишь кажется. Суть
инновации в переходе в такую субъективную систему координат, кото-
рая позволяет объективировать переживание времени. Это революци-
онный момент – сделать сугубо индивидуальную и трудноуловимую ха-
рактеристику практически измеримой.
Природа личностного времени и механизм его переживания челове-
ком будоражили умы с давних пор. Но они не были четко оформлены и
не вылились в широкодоступное знание. Хотя для многих не будет сюр-
призом мысль, что в субъективном восприятии время течет аритмично, не совпадая с движением стрелки часов86, но из этого обстоятельства
как бы ничего жизненно важного не следует. Во всяком случае, инди-
видуальные подходы к управлению личностным временем (ощущением
его скоротечности или тягучести, эмоциональной окрашенности) не ка-
питализируются в общественный опыт (разве что можно интерпрети-
ровать в этом ключе восточные практики). Впервые сложность осмыс-
ления этого феномена описал Августин в 11 главе «Исповеди», а вслед
за ним многие выдающиеся философы брались за этот вопрос87. Одна-
ко понятие «субъективное время личности» не прижилось в языке, и
навыку «самоуправления» временем нигде не обучают. Спрашивается, почему оставили без внимания ключевую характеристику жизни, иное
понимание которой обещает массу новых возможностей и может вы-
литься в переосмысление всего и вся?
Ведь доподлинно известно, что восприятие времени радикаль-
но меняется в искусственно созданных условиях сенсорной изоляции
(в специальных лабораторных ваннах, куда погружают человека, или в
пещерах)88 или под воздействием наркотических препаратов. Однако
86 См.: Абульханова К., Березина Т. Время личности и время жизни. СПб.: Але тейя, 2001.
87 Кант, Гуссерль, Бергсон, Хайдеггер и др.
88 Сенсорная депривация – продолжительное, более или менее полное лишение
человека сенсорных впечатлений, в ответ на которое активизируются процессы
воображения.
362
ГЛАВА 4.5. КАЧЕСТВЕННОЕ ВРЕМЯ – УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ИНДИКАТОР И ЦЕЛЬ КУЛЬТУРЫ
существует целый ряд помех, не позволяющих измерить индивидуаль-
ное ощущение времени. Наиболее серьезная из них – субъективность
