оценки, но устранить ее – значит лишиться предмета исследования89.
Решением проблемы могла бы стать статистика, но ее сложно собрать
из-за несводимости интроспекций (самонаблюдений) воедино. Тот
факт, что категория качества личностного времени не операционали-
зирована в количественном отношении, сыграло не последнюю роль в
том, что она так и пролежала в запасниках философской мысли. Стои-
ло бы проследить связь качества времени с его субъективно восприни-
маемой длительностью (интуитивно ясно, что эта связь имеет место).
Отношение ко времени по определению субъективно. Объектив-
ную характеристику ему можно дать с помощью некой суммы денег, уплаченных постфактум и указывающих на воспринятое качество пот-
ребленного произведения. Подобная процедура будет вполне коррект-
на при одном условии: плательщики понимают, в чем суть и предна-
значение такого действия. Предметом оценивания могут выступать
отрезки жизни, посвященные восприятию произведения, и, кстати, любые другие промежутки времени. Сумма таких оценок, а также их
распределение во времени несут в себе наиболее точную информацию
о благосостоянии. Определенно, не вся жизнь заключается во вкуше-
нии символических благ, но субъективное ощущение счастья во мно-
гом зависит именно от этого.
4.5.1. Искусство как средство порождения
качественного времени
В руках опытного потребителя искусство становится орудием уп-
равления качеством его внутреннего времени. Если оно «настоящее», то вовлекает читателя/зрителя/слушателя в свой мир, в свою историю.
Погружаясь в нее, человек как бы проживает иную/чужую жизнь и
присваивает ее, чем удлиняет жизнь собственную. Поэтому искусст-
во – средство экзистенциальной пролонгации. Одной из его важней-
ших функций является психоэмоциональное регулирование90.
89 Кроме того, нужно каким-то образом нивелировать искажения, вносимые самим
процессом экспериментирования, например наладить индивидуальные отче-
ты об ощущении времени вне лаборатории. Еще одна проблема – как добиться
одинакового состояния испытуемых в начале эксперимента, чтобы различия не
влияли на его ход.
90 Наряду со смыслопорождением, формированием языка и прочими функциями.
363
ЧАСТЬ 4. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ
Любому индивиду свойственна некая оптимальная, последова-
тельно выстроенная конфигурация психоэмоциональных состояний, которую по аналогии с записью активности головного мозга или сер-
дечных ритмов следовало бы назвать «эмоциограммой». В различное
время человек нуждается (осознанно или нет) в определенных эмоци-
ях (точнее, психических состояниях), и, вероятно, можно говорить об
идеальной для каждого индивидуальной эмоциональной композиции
и динамике91. Душа восприимчива к событиям внешнего мира, кото-
рые в той или иной степени неподконтрольны человеку. Если каких-
то переживаний систематически недостает, то эмоциональный ряд
деформируется, и возникает запрос на его коррекцию. Человек алчет
дефицитных (в его индивидуальной палитре) чувств, что в некоторой
степени предопределяет его поступки и ситуации, которые он конс-
труирует вокруг себя.
Если «эмоциограмма» отклоняется от нормы (конечно же инди-
