области науки о хадисах, автор более десяти крупных работ.
[67] Мустадрак, 4/422; Муснад, 4/335.
[68] Андарун – специальное учреждение по образовательной, духовной и военной подготовке избранных служителей Оттоманского государства.
[69] Ибн Хаджар, Исаба, 1/405.
[70] Абу Давуд, Малахим, 5; Муснад, 5/278.
[71] Раиф Карадаг – турецкий писатель-исследователь (Янина 1920-Анкара 1973).
[72] Эрсой, Мехмет Акиф (1873-1936) – выдающийся турецкий поэт, автор гимна Турецкой республики. Широко известен поэтическим сборником «Сафахат».
[73] Бухари, Фитан, 24.
[74] Муслим, Фитан, 110.
[75] Муснад, 1/407, 408; Мустадрак, 4/98, 446.
[76] Хадис кудси – прямая речь Аллаха, изложенная словами Пророка Мухаммада (с.а.с.).
[77] Дарими, Мукаддима, 27.
[78] Канзуль-уммаль, 14/244.
[79] Маджмауз-заваид, 7/324.
[80] Ибн Маджа, Тиджара, 58; Муснад, 2/494.
[81] Канзуль-уммаль, 11/176.
[82] Бухари, Салат, 63.
[83] Казвин – одноименное название области и города в северо-западной части Ирана.
[84] Канзуль-уммаль, 14/591.
[85] Муслим, Ильм, 6; Бухари, Анбия, 50.
[86] Абу Давуд, Салат, 88; Муснад, 5/264, 265.
[87] Бухари, Тыбб, 1.
[88] Абу Давуд, Тыбб, 10; Муслим, Салам, 69.
[89] Тирмизи, Тыбб, 2.
[90] Бадиуззаман, 2-ое Положение Слова 20-го, Предисловие.
[91] Амвас – город (ныне поселок) в долинной части Палестины, древнее название – Эммаус, позже – Никополис.
[92] Ибн Касир, Аль - бидая, 7/90, 91.
[93] Ахмад бин Ханбаль, Фазаилус-сахаба, 2/742.
[94] Наджранцы – жители города (и области) в северном Йемене.
[95] Бухари, Фазаилуль-асхаб, 21; Муслим, Фазаилус-сахаба, 53-54.
[96] Бухари, Тыбб, 30; Муслим, Салам, 98.
[97] Бухари, Тыбб, 19; Муснад, 2/443.
[98] Муслим, Тахара, 91.
[99] Тирмизи, или Абу Абдуллах Мухамад бин Али (859 - 932) – выдающийся ученый в области исламских наук, суфий, автор ряда крупных научных трудов.
[100] Абу Давуд Сулейман бин аль-Ашас аc-Сиджистани (817- 888), видный мусульманский ученый, автор знаменитой книги «Сунан», ученик Имама Ахмада бин Ханбаля.
[101] Абу Давуд, Атима, 11.
[102] Баракат – благодать, исходящая от Аллаха.
[103] Муслим, Тахара, 87.
[104] Мисвак – палочка, изготовленная из дерева арак, используемая для чистки зубов; См.: Абу Давуд, Тахара, 25.
[105] Бухари, Вуду, 73; Муслим, Тахара, 46, 47.
[106] Тирмизи, Зухд, 47; Муснад, Тахара, 4/132.
[107] Канзуль-уммаль, 3/460.
[108] Абу Давуд, Тыбб, 14; Тирмизи, Тыбб, 9.
[109] Ибн Маджа, Тыбб, 29.
[110] Бухари, Тыбб, 7; Муслим, Салам, 88.
[111] Муслим, Ашриба, 12; Ибн Маджа, Тыбб, 27.
[112] Муслим, Тахара, 49, 56; Абу Давуд, Тахара, 29.
Надежность
Второе свойство пророков – аманат, то есть верность. Слово это арабское и одного корня со словом «иман» (вера). «Мумин» (верующий) – тот, кто сам верует и внушает другим доверие. Как в вере, так и во внушении доверия пророки были выше всех людей. Во многих аятах Священный Коран указывает на это их свойство. Вот некоторые из них: «Hapoд Hyxa лжeцaми cчeл пocлaнныx. Boт cкaзaл им бpaт иx, Hyx: 'Paзвe вы нe пoбoитecь Бoгa? Я - к вaм вepный пocлaнник. Пoбoйтecь жe Aллaxa и пoвинyйтecь мнe!» (Св.Коран, 26:105-108).
Нух говорил своему племени: как вы до сих пор не проникнетесь богобоязненностью и не остережетесь? Я – посланник, внушающий доверие, обязанный быть честным во всем, не приемлющий предательства. В этом аяте языком одного из пророков произносится слово «верность», означающее присущее пророкам качество.
А также: «Aдиты coчли лжeцaми пocлaнныx. Boт cкaзaл им бpaт иx, Xyд: 'Paзвe вы нe пoбoитecь Бoгa? Я - к вaм вepный пocлaнник» (Св. Коран, 26:123-125).
И еще: «Cчитaли лжeцaми caмyдиты пocлaнников. Boт cкaзaл им бpaт иx, Caлиx: 'Paзвe вы нe пoбoитecь Бoгa? Я - к вaм вepный пocлaнник» (Св. Коран, 26:141-143).
Еще: «Hapoд Лyтa cчeт лжeцaми пocлaнныx. Boт cкaзaл им иx бpaт, Лyт: 'Paзвe вы нe пoбoитecь Бoгa? Я - к вaм вepный пocлaнник» (Св. Коран, 26:160-162).
Существуют и другие аяты, которые указывают на верность и надежность пророков, но мы удовлетворимся теми, что привели выше.
«Мумин» - это слово является одним из имен Господа, а также одним из важнейших имен для тех, кто верует в Него. Почему Аллаха называют Мумином? Потому что Он - источник уверенности, надежды. Капля за каплей, уверенность, и надежда вселяются в нас благодаря Аллаху. Он наделил пророков исключительной надежностью. Таким образом, безопасность, доверие, надежность и вера связывают нас с пророками, а тех - с Аллахом. В конечном счете, эта взаимосвязь приводит нас к отношениям «Создатель – создание». Слово «аманат», таким образом, содержит в себе глубокий смысл, и одна из важнейших сторон затронутой темы -постижение данной взаимосвязи.
Надежность является наиболее важной и характерной чертой всех пророков, и Пророка Мухаммада в том числе. Эта же черта характеризует и Джабраила - Амина: «Он тот, кому подчиняются, и он тот, кто верен» (Св. Коран, 81:21). Да, Джабраил покорен Аллаху и относительно своего долга - доверенный посланник. Священный Коран пришел к нам через этих доверенных. Аллах - Мумин. Его Слово, безусловно, внушает доверие. Коран пришел к нам через Джабраила, которого Аллах называет Своим доверенным. Коран был ниспослан доверенному Пророку и его общине святых, достойных обрести эту высшую степень доверия.
Каждый, в зависимости от своего духовного уровня, непременно извлечет пользу из Священного
